千里还镯-永丰状元罗伦明朝的故事 附：状元殿试试卷
罗伦（1431年－1478年），字彝正，号一峰，谥号文毅。永丰县瑶田镇水心人。明朝宪宗成化二年（1466年）状元及第，官任修撰。罗伦为官清廉，深得百姓爱戴。后罗伦称病回乡，长期在家教学立书。在他的故里至今还流传许多关于他的传奇故事。“幼时显高操”
罗伦自幼就显出不凡德行。五岁时，随其母入他人果园，树上果实熟透落地，众幼童争相捡取。惟有罗伦岿然不动，主人赏赐给他，他才接受。从小家境贫穷的罗伦，以砍柴放牛为生，但生性爱好读书，每次出门都挟带书本。知县怜其处境，周济他粟米，但罗伦坚辞不受。后罗伦被特批入府学，学业进步神迅。参加乡试，中解元；参加会试，中第10名贡士；殿试时，罗伦一挥而就，被主考官选做头名呈报给皇上。宪宗皇帝见其文章出众、仪表不凡，就钦点其为状元，封为翰林院修撰，时年35岁。
“福及老师”
罗伦非书香门第出身，读书却刻苦。村人称其勤奋好学，名气广传。当时吉安知府和永丰知县慕其名，装成游馆先生（游馆先生是负责督察各乡学馆、检查教育质量、考核教书先生的），化名张学松和宋怀瑾专门来罗伦读书的金牛山乡学考察他。因其先生名罗甫，知府故意出一对子讽刺其名：萝卜丝教萝卜丁，一畦白萝卜。当场师生敢怒不敢言，惟有罗伦对曰：油管松加油管紧，两根坏油管。以松和紧来影射张学松、宋怀瑾，而游馆和油管又谐音，实在称得上是绝对。于是知府甚喜，复以对子考之，罗伦不费吹灰之力信手拈来；再出诗文题，罗伦更是文采出众。知府和知县都很满意，连夸其为可造之材，也赞其先生学识渊博。一年后特批罗伦入府学深造，其先生罗甫也因此被推荐做了永丰的教谕。
“做梦成状元，千里还镯”
罗伦进京会考途中，一晚梦见范文正公对他说这次状元非他莫属。但罗伦醒来不以为意，只觉可笑。后随从在一门前拾一金手镯，未与罗伦言。数日后，罗伦偶感路费不够，随从才告诉罗伦金镯一事，罗伦非常生气，要求马上返回原地送还失主。随从担心会延误考期。罗伦说：“这金镯定是他人不慎遗失，若被人严刑拷打致死，谁之罪？我宁愿不会试，也不能他人因此致死。”两人遂风尘仆返回原处。果然，一婢女因泼弃洗面水，金镯不慎遗失在地。主母疑婢女私藏，严刑逼问。婢女深感委屈，数寻短见。而主人又疑其妻私下送人，痛加责骂，追根究底。其妻被冤枉，也要上吊自尽。幸而罗伦赶到，才保全了两条人命。事后赶回京都会试，殿试时，罗伦落笔大胆，直指时弊，率直对答，一时名声大震，果被选为状元。
“梅石开，状元来”
在今泉州也留有罗状元的诸多传奇。罗伦在朝期间，一身正气，铁骨铮铮，不畏权贵，敢于直言。连皇帝的错话和错事也逃不过他的诤谏,由此数次被贬。一次他被贬为福建泉州市舶司副提举。泉州北门的一峰书院至今已经有500年的历史了。一峰书院因传有石如梅瓣，后改为梅石书院。如今书院已荒废，只有书院旁的梅花石还保存完好。传说在明朝成化年间，百姓中流传一句叫“梅石开，状元来”的话,这块原本像花苞的梅花石突然裂做五瓣，形状就像梅花。没多久，泉州果然来了一个状元罗伦。罗伦在泉州期间，亲自上课讲学，对泉州文化教育贡献很大。罗伦在北门梅花石附近建一书室读书讲学。书室对面是清源山的鹫峰，罗状元自号“一峰”，人们尊称他为“一峰先生”。几十年后的嘉靖年间，后人在罗伦讲学之处建造“一峰书院”纪念一峰先生聚徒讲学之功。
“错为李林甫鸣不平”
罗伦称病回家途中，一日阴云四合大雨倾盆。罗状元奔到村馆避雨，但见雷电交加，霹雳一声，一只耕牛被击倒在田。罗状元随众前往观看，只见牛身被雷斧破开，血流不止。罗甚不平，借了笔砚，于牛身上写云：“不去朝中击奸相，反来田内打耕牛。”众人都觉有理。正在称赞之时，忽然乌云又聚，笼罩牛身又一雷击于牛身。且牛身二句：他是唐朝李林甫，十世为牛九世娼。罗状元方知这牛是奸相所变。它受雷击而死，是报宿世之恶。（见《雨花香》之《牛丞相》）。罗状元也因此明白了因果报应循环不息的道理。于是回到故乡永丰后，他闭门著书传世。居住乡里订立乡约，乡民相率遵守，于是风俗由此更加朴实淳厚。晚年创立金牛书院（在今龙冈畲族乡茅坪村）筑屋著书，真可谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。其著有《五经疏义》、《周易说旨》、《一峰集》等。成化十四年殁，享年48岁。学生们清理遗物时，发现除了书籍文稿别无他物,众亲友只得帮助购回棺木。噩耗传开，四方吊唁者三年不绝。乡人为其建了一座“一峰塔”以示纪念。在今永丰县瑶田镇湖西村和藤田镇秋江两村山界处还有遗址。
“南靖鹅仙洞曾圆状元梦”
在南靖县金山镇，有座奇峰俊秀的鹅髻山，因两峰如鹅髻而得名，又因山中散布着许多结构奇异的天然石洞，而称为“鹅仙洞”。鹅仙洞山峦青翠，怪石嶙峋，林木蓊郁。山洞之间，又有许多楼台古刹，人文景观与自然景观交相辉映。此山因明代状元罗伦两度进驻而闻名遐迩。方圆300公顷鹅仙洞已被列为国家级自然保护区。
“考状元入山祈梦”
爬到半山腰，可见一座古香古色的庙宇掩映在参天古树下，名为“九鲤飞真观”。一位年长的管理员介绍说，飞真观始建于宋朝庆历年间，至今900多年。
记者在观的大门左侧墙上看到罗伦题的一首诗：“千里求仙意甚虔，九宵无梦亦无眠，神仙不识人间事，罗伦此去不回还。”这首诗和庙中的“祈梦室”蕴含着罗伦的许多传奇故事。
据史书记载，罗伦，江西永丰人，明成化年间状元。罗伦自小饱读诗书，但屡考不中。有一年，他又晋京赴考，途中听说南靖鹅仙洞的九鲤飞真观的仙祖极灵，就绕道来到此地祈梦。他对自己屡试不第心有不平，求神仙托个梦，预卜前程。没想到千里迢迢来到鹅仙洞，住了九个晚上，却什么梦也没做成，一时性起，挥笔在墙上写下了这首诗。题罢诗，罗伦拂袖而去。可是半路上乌云密布就要下雨，他偏偏忘了带雨伞，只好回庙里拿。这时，他发现诗已经被改动为：“千里求仙意未虔，九宵无梦岂无眠？神仙尽识人间事，罗伦此去中状元。”这一改动正合罗伦的心愿。他叩头许愿：如果真能美梦成真，就修建一条从山下到庙前的路，让更多的人来朝拜。
罗伦果真美梦成真，成化二年殿试考了第一名，中了状元，一时名震京师。
“失宠后上山“定心”
罗伦金榜题名后，就捐资修建了鹅仙洞的上山道路，共有石阶3800坎，使用至今，当地人称之为“罗伦古道”。古道曲折清幽，古人题诗云：“纷纷过客当秋来，百步九折空尘埃。”古道修建后，游客纷至沓来，山上的九鲤飞真观香火兴旺。
罗伦古道中有个景点叫“定心处”。据史料记载，罗伦后来官至翰林编修时得罪当朝权贵，被贬到泉州当个舶司副提举的小官。期间，他再次来到鹅仙洞读书、赏景。他极目远眺，谷秀山明，泉鸣鸟唱，松涛阵阵，一派生机盎然。他铺设的小道蜿蜒前伸，直通远方。他顿觉心境如眼前的美景一样，人生足矣，就将此地取名为“定心处”。
在"万般皆下品，唯有读书高"的封建社会，读书人的目标便是"一举成名天下知"，而"大魁天下摘桂冠"，夺取"皇冠上的明珠"则是人们梦寐以求的最高理想、。"状元"，可以说是我们民族的特产之一，影响深远而广泛，逐渐成为各行各业出类拔萃人物最高赞誉的代名词，人们一直对状元怀着崇敬的心理。
科举考试的状元产生是极不容易的，要经过大小十几场甚至几十场考试，经历数年甚至数十年的奋斗，战胜一批批的对手，真正的过五关斩六将后才能脱颖而出，是百万读书人中最典型的代表。在1300多年的科举考试中，据李天白先生统计，经查实的有名有姓的仅613个状元(包括五代十国和辽、金等)，江西出了42个文状元，5个武状元，2个恩赐状元。
属现吉安市范围通过科举考出去的状元有16名:新干宋代的何昌言，吉安县的南唐王克贞、宋代文天祥、明代肖时中，吉水县的明代胡广、刘俨、彭教、罗洪先、刘同升、永丰县的明代曾荣、罗伦、清代刘绎，泰和县的明代陈循、曾鹤岭、曾彦，安福县的明代彭时，另有祖籍属庐陵县的明代杨慎、清代刘福姚，在外省参考。他们真可谓是千百年来庐陵读书人中的天之骄子，赢得了多少倾慕的目光和颂辞。他们有的获得高官厚禄，位高权重;有的一生平泊甚至落寞，但无一不是学富五车之士，无一不是堂堂正正的正人君子，没有一个是祸国殃民之徒。他们是庐陵优秀文化孕育的精华，体现了庐陵人的正派、刚直和文雅。他们的趣闻逸事，一直被人们所津津乐道。
（状元试卷）殿试题：问治道纲目 明成化丙戌科
臣对：臣闻居天下之大位，必致天下这大治，致天下之大治，必正天下之大本，正天下之大本，必务天下之大学，尧舜禹汤文武之位，天下之大位也，尧舜禹汤文武之心，天下之大本也，尧舜禹文武之学，天下之大学也。有其学然后能正其心，有其心然后能致其治，有其治然后能保其位。治也者，帝王保位之良图，心也者，帝王出治之大本，学也者，又帝王正心之要道也，古先圣五知其然，是以尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国，汤学于成子伯，文王学于饺时子，武王学于号叔，其所以精一此学，维持此心者，无不至也。故德泽加于当时，名声垂于后世，功高天下，名并日月而不可及。自汉而唐，自唐而宋，其间英君谊辟，非不欲致如唐虞三代。志士仁人，非不欲致君为二帝三王然寥寥千载，未有一二庶几乎此者。或君有可学之资，有欲学之志，而不遇其臣，如高祖之于萧曹，太宗之于房杜，神宗之王安石，是非其君之罪也，或臣有匡国之才，有格君之学，而不遇其君，如贾董之于汉，陆贽之于唐，二程朱子之于宋，是非其臣之罪也。此君臣查遇自古以为难，而有志之士所以扼腕愤叹而不能自己也，此汉所以止于汉，唐所以止于唐，宋所以止于宋，而不能唐虞三代者此也。臣每见前史，见君有向学慕道之心，而臣不能成之，则悲其为臣，臣有匡国致君之学，而君不能用之，则悲其为君。陛下继祖宗列圣之位，即尧舜禹汤文武之位也，禀天纵聪明之资，即尧舜禹汤文武之资也。治已至矣，犹以为未至，德已盛矣，犹以为未盛，乃万机之暇，进臣等于廷，降赐清问，曾询唐虞三代，下逮汉唐宋诸君，倦倦欲正大纲举万目，以明人伦，以厚风俗，以富庶百姓，以宾服属国，以增光祖宗，匹休帝王，臣有以知陛下此心即尧舜禹汤文武之心也。陛下之有此心，非特臣之也，实宗庙社稷之幸，天下生灵之幸也。臣敢不以尧舜禹汤文武之所学者为陛下勉哉！划范祖禹上帝学八卷，以为自古治日常少，乱日常多，推原其故，由人主不学也。朱熹将入对，曰：“正心诚意之学，上所厌闻”，熹曰：“某平生所学在此，若有所回护，是欺君也。”陛下有志于唐虞三代之治，而无汉唐宋诸君之失，固无不学之心，亦非厌闻正心诚意之说者，臣敢不以平生之所学者告陛下，而自陷于欺君之罪哉！使愚卧于此，犬马之诚有未尽，刍尧之言有或隐，上负朝廷，下负所学，臣恐后之悲今者，无异于今悲者也。臣请因圣问而毕言之，陛下试垂听焉。
卧闻道之大原出于天，是道也极于至大而无外，入小至小而无内。语其大也，刚为父子、为君臣、为夫妇、为长幼朋友之伦，若纲之有纲，所以根柢乎人心，纪纲乎世道，乃天地之常经，所谓为治之大纲也。语其小也，则为礼乐、为刑政、为制度文为之具、若纲之有目。所以扶植乎三纲，经纬乎国，乃古今之通谊，所谓为治之万目也。是道之纲非吾心主宰之，则无自而正，是道之日非吾心维持之，则无自而举。此心也者，又所以主于身，而为正大纲举万目之根本也。心虽主这间乎是纲，非学则有所感，纲何从而正？心虽维持乎是目，非学则有所蔽，目何从而举？此学也者，又所以正其心，而为正大纲举万目之根本也。大纲不正而万目兼举，若尧之肇唐，舜之起虞，禹之创夏，汤之建商，文武之造周，皆不能外乎也。在尧之时，亲睦九族以广爱敬之恩，* 降二女发正闺门之礼，馆甥二室以厚朋友之伦，尧之大纲无不正也。在舜之时，底豫督叟而父子之位定，克谐傲象而兄弟之化成，刑于二女而闺门之仪肃，舜之大纲无不正也。钦若昊天，敬授人时，命羲和以秩东作，命羲叔以秩南讹，命和仲以平西成，命和叔以在朔易，命鲧以治洪水，命四岳以明扬侧陋允厘百工，咸熙庶绩。
页:
[1]