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千里还镯-永丰状元罗伦明朝的故事 附:状元殿试试卷

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发表于 2018-2-21 18:10:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
罗伦(1431年-1478年),字彝正,号一峰,谥号文毅。永丰县瑶田镇水心人。明朝宪宗成化二年(1466年)状元及第,官任修撰。罗伦为官清廉,深得百姓爱戴。后罗伦称病回乡,长期在家教学立书。在他的故里至今还流传许多关于他的传奇故事。
“幼时显高操”
罗伦自幼就显出不凡德行。五岁时,随其母入他人果园,树上果实熟透落地,众幼童争相捡取。惟有罗伦岿然不动,主人赏赐给他,他才接受。从小家境贫穷的罗伦,以砍柴放牛为生,但生性爱好读书,每次出门都挟带书本。知县怜其处境,周济他粟米,但罗伦坚辞不受。后罗伦被特批入府学,学业进步神迅。参加乡试,中解元;参加会试,中第10名贡士;殿试时,罗伦一挥而就,被主考官选做头名呈报给皇上。宪宗皇帝见其文章出众、仪表不凡,就钦点其为状元,封为翰林院修撰,时年35岁。
“福及老师”

罗伦非书香门第出身,读书却刻苦。村人称其勤奋好学,名气广传。当时吉安知府和永丰知县慕其名,装成游馆先生(游馆先生是负责督察各乡学馆、检查教育质量、考核教书先生的),化名张学松和宋怀瑾专门来罗伦读书的金牛山乡学考察他。因其先生名罗甫,知府故意出一对子讽刺其名:萝卜丝教萝卜丁,一畦白萝卜。当场师生敢怒不敢言,惟有罗伦对曰:油管松加油管紧,两根坏油管。以松和紧来影射张学松、宋怀瑾,而游馆和油管又谐音,实在称得上是绝对。于是知府甚喜,复以对子考之,罗伦不费吹灰之力信手拈来;再出诗文题,罗伦更是文采出众。知府和知县都很满意,连夸其为可造之材,也赞其先生学识渊博。一年后特批罗伦入府学深造,其先生罗甫也因此被推荐做了永丰的教谕。  
“做梦成状元,千里还镯”
罗伦进京会考途中,一晚梦见范文正公对他说这次状元非他莫属。但罗伦醒来不以为意,只觉可笑。后随从在一门前拾一金手镯,未与罗伦言。数日后,罗伦偶感路费不够,随从才告诉罗伦金镯一事,罗伦非常生气,要求马上返回原地送还失主。随从担心会延误考期。罗伦说:“这金镯定是他人不慎遗失,若被人严刑拷打致死,谁之罪?我宁愿不会试,也不能他人因此致死。”两人遂风尘仆返回原处。果然,一婢女因泼弃洗面水,金镯不慎遗失在地。主母疑婢女私藏,严刑逼问。婢女深感委屈,数寻短见。而主人又疑其妻私下送人,痛加责骂,追根究底。其妻被冤枉,也要上吊自尽。幸而罗伦赶到,才保全了两条人命。事后赶回京都会试,殿试时,罗伦落笔大胆,直指时弊,率直对答,一时名声大震,果被选为状元。   

“梅石开,状元来”
在今泉州也留有罗状元的诸多传奇。罗伦在朝期间,一身正气,铁骨铮铮,不畏权贵,敢于直言。连皇帝的错话和错事也逃不过他的诤谏,由此数次被贬。一次他被贬为福建泉州市舶司副提举。泉州北门的一峰书院至今已经有500年的历史了。一峰书院因传有石如梅瓣,后改为梅石书院。如今书院已荒废,只有书院旁的梅花石还保存完好。传说在明朝成化年间,百姓中流传一句叫“梅石开,状元来”的话,这块原本像花苞的梅花石突然裂做五瓣,形状就像梅花。没多久,泉州果然来了一个状元罗伦。罗伦在泉州期间,亲自上课讲学,对泉州文化教育贡献很大。罗伦在北门梅花石附近建一书室读书讲学。书室对面是清源山的鹫峰,罗状元自号“一峰”,人们尊称他为“一峰先生”。几十年后的嘉靖年间,后人在罗伦讲学之处建造“一峰书院”纪念一峰先生聚徒讲学之功。
“错为李林甫鸣不平”
罗伦称病回家途中,一日阴云四合大雨倾盆。罗状元奔到村馆避雨,但见雷电交加,霹雳一声,一只耕牛被击倒在田。罗状元随众前往观看,只见牛身被雷斧破开,血流不止。罗甚不平,借了笔砚,于牛身上写云:“不去朝中击奸相,反来田内打耕牛。”众人都觉有理。正在称赞之时,忽然乌云又聚,笼罩牛身又一雷击于牛身。且牛身二句:他是唐朝李林甫,十世为牛九世娼。罗状元方知这牛是奸相所变。它受雷击而死,是报宿世之恶。(见《雨花香》之《牛丞相》)。罗状元也因此明白了因果报应循环不息的道理。于是回到故乡永丰后,他闭门著书传世。居住乡里订立乡约,乡民相率遵守,于是风俗由此更加朴实淳厚。晚年创立金牛书院(在今龙冈畲族乡茅坪村)筑屋著书,真可谓“达则兼济天下,穷则独善其身”。其著有《五经疏义》、《周易说旨》、《一峰集》等。成化十四年殁,享年48岁。学生们清理遗物时,发现除了书籍文稿别无他物,众亲友只得帮助购回棺木。噩耗传开,四方吊唁者三年不绝。乡人为其建了一座“一峰塔”以示纪念。在今永丰县瑶田镇湖西村和藤田镇秋江两村山界处还有遗址。

“南靖鹅仙洞曾圆状元梦”

  在南靖县金山镇,有座奇峰俊秀的鹅髻山,因两峰如鹅髻而得名,又因山中散布着许多结构奇异的天然石洞,而称为“鹅仙洞”。鹅仙洞山峦青翠,怪石嶙峋,林木蓊郁。山洞之间,又有许多楼台古刹,人文景观与自然景观交相辉映。

此山因明代状元罗伦两度进驻而闻名遐迩。方圆300公顷鹅仙洞已被列为国家级自然保护区。



“考状元入山祈梦”
  爬到半山腰,可见一座古香古色的庙宇掩映在参天古树下,名为“九鲤飞真观”。一位年长的管理员介绍说,飞真观始建于宋朝庆历年间,至今900多年。
  记者在观的大门左侧墙上看到罗伦题的一首诗:“千里求仙意甚虔,九宵无梦亦无眠,神仙不识人间事,罗伦此去不回还。”这首诗和庙中的“祈梦室”蕴含着罗伦的许多传奇故事。
  据史书记载,罗伦,江西永丰人,明成化年间状元。罗伦自小饱读诗书,但屡考不中。有一年,他又晋京赴考,途中听说南靖鹅仙洞的九鲤飞真观的仙祖极灵,就绕道来到此地祈梦。他对自己屡试不第心有不平,求神仙托个梦,预卜前程。没想到千里迢迢来到鹅仙洞,住了九个晚上,却什么梦也没做成,一时性起,挥笔在墙上写下了这首诗。题罢诗,罗伦拂袖而去。可是半路上乌云密布就要下雨,他偏偏忘了带雨伞,只好回庙里拿。这时,他发现诗已经被改动为:“千里求仙意未虔,九宵无梦岂无眠?神仙尽识人间事,罗伦此去中状元。”这一改动正合罗伦的心愿。他叩头许愿:如果真能美梦成真,就修建一条从山下到庙前的路,让更多的人来朝拜。
  罗伦果真美梦成真,成化二年殿试考了第一名,中了状元,一时名震京师。
 “失宠后上山“定心”
  罗伦金榜题名后,就捐资修建了鹅仙洞的上山道路,共有石阶3800坎,使用至今,当地人称之为“罗伦古道”。古道曲折清幽,古人题诗云:“纷纷过客当秋来,百步九折空尘埃。”古道修建后,游客纷至沓来,山上的九鲤飞真观香火兴旺。
  罗伦古道中有个景点叫“定心处”。据史料记载,罗伦后来官至翰林编修时得罪当朝权贵,被贬到泉州当个舶司副提举的小官。期间,他再次来到鹅仙洞读书、赏景。他极目远眺,谷秀山明,泉鸣鸟唱,松涛阵阵,一派生机盎然。他铺设的小道蜿蜒前伸,直通远方。他顿觉心境如眼前的美景一样,人生足矣,就将此地取名为“定心处”。

在"万般皆下品,唯有读书高"的封建社会,读书人的目标便是"一举成名天下知",而"大魁天下摘桂冠",夺取"皇冠上的明珠"则是人们梦寐以求的最高理想、。"状元",可以说是我们民族的特产之一,影响深远而广泛,逐渐成为各行各业出类拔萃人物最高赞誉的代名词,人们一直对状元怀着崇敬的心理。
    科举考试的状元产生是极不容易的,要经过大小十几场甚至几十场考试,经历数年甚至数十年的奋斗,战胜一批批的对手,真正的过五关斩六将后才能脱颖而出,是百万读书人中最典型的代表。在1300多年的科举考试中,据李天白先生统计,经查实的有名有姓的仅613个状元(包括五代十国和辽、金等),江西出了42个文状元,5个武状元,2个恩赐状元。
    属现吉安市范围通过科举考出去的状元有16名:新干宋代的何昌言,吉安县的南唐王克贞、宋代文天祥、明代肖时中,吉水县的明代胡广、刘俨、彭教、罗洪先、刘同升、永丰县的明代曾荣、罗伦、清代刘绎,泰和县的明代陈循、曾鹤岭、曾彦,安福县的明代彭时,另有祖籍属庐陵县的明代杨慎、清代刘福姚,在外省参考。他们真可谓是千百年来庐陵读书人中的天之骄子,赢得了多少倾慕的目光和颂辞。他们有的获得高官厚禄,位高权重;有的一生平泊甚至落寞,但无一不是学富五车之士,无一不是堂堂正正的正人君子,没有一个是祸国殃民之徒。他们是庐陵优秀文化孕育的精华,体现了庐陵人的正派、刚直和文雅。他们的趣闻逸事,一直被人们所津津乐道。


(状元试卷)

殿试题:问治道纲目     明成化丙戌科      
    臣对:臣闻居天下之大位,必致天下这大治,致天下之大治,必正天下之大本,正天下之大本,必务天下之大学,尧舜禹汤文武之位,天下之大位也,尧舜禹汤文武之心,天下之大本也,尧舜禹文武之学,天下之大学也。有其学然后能正其心,有其心然后能致其治,有其治然后能保其位。治也者,帝王保位之良图,心也者,帝王出治之大本,学也者,又帝王正心之要道也,古先圣五知其然,是以尧学于君畴,舜学于务成昭,禹学于西王国,汤学于成子伯,文王学于饺时子,武王学于号叔,其所以精一此学,维持此心者,无不至也。故德泽加于当时,名声垂于后世,功高天下,名并日月而不可及。自汉而唐,自唐而宋,其间英君谊辟,非不欲致如唐虞三代。志士仁人,非不欲致君为二帝三王然寥寥千载,未有一二庶几乎此者。或君有可学之资,有欲学之志,而不遇其臣,如高祖之于萧曹,太宗之于房杜,神宗之王安石,是非其君之罪也,或臣有匡国之才,有格君之学,而不遇其君,如贾董之于汉,陆贽之于唐,二程朱子之于宋,是非其臣之罪也。此君臣查遇自古以为难,而有志之士所以扼腕愤叹而不能自己也,此汉所以止于汉,唐所以止于唐,宋所以止于宋,而不能唐虞三代者此也。臣每见前史,见君有向学慕道之心,而臣不能成之,则悲其为臣,臣有匡国致君之学,而君不能用之,则悲其为君。陛下继祖宗列圣之位,即尧舜禹汤文武之位也,禀天纵聪明之资,即尧舜禹汤文武之资也。治已至矣,犹以为未至,德已盛矣,犹以为未盛,乃万机之暇,进臣等于廷,降赐清问,曾询唐虞三代,下逮汉唐宋诸君,倦倦欲正大纲举万目,以明人伦,以厚风俗,以富庶百姓,以宾服属国,以增光祖宗,匹休帝王,臣有以知陛下此心即尧舜禹汤文武之心也。陛下之有此心,非特臣之也,实宗庙社稷之幸,天下生灵之幸也。臣敢不以尧舜禹汤文武之所学者为陛下勉哉!划范祖禹上帝学八卷,以为自古治日常少,乱日常多,推原其故,由人主不学也。朱熹将入对,曰:“正心诚意之学,上所厌闻”,熹曰:“某平生所学在此,若有所回护,是欺君也。”陛下有志于唐虞三代之治,而无汉唐宋诸君之失,固无不学之心,亦非厌闻正心诚意之说者,臣敢不以平生之所学者告陛下,而自陷于欺君之罪哉!使愚卧于此,犬马之诚有未尽,刍尧之言有或隐,上负朝廷,下负所学,臣恐后之悲今者,无异于今悲者也。臣请因圣问而毕言之,陛下试垂听焉。
    卧闻道之大原出于天,是道也极于至大而无外,入小至小而无内。语其大也,刚为父子、为君臣、为夫妇、为长幼朋友之伦,若纲之有纲,所以根柢乎人心,纪纲乎世道,乃天地之常经,所谓为治之大纲也。语其小也,则为礼乐、为刑政、为制度文为之具、若纲之有目。所以扶植乎三纲,经纬乎国,乃古今之通谊,所谓为治之万目也。是道之纲非吾心主宰之,则无自而正,是道之日非吾心维持之,则无自而举。此心也者,又所以主于身,而为正大纲举万目之根本也。心虽主这间乎是纲,非学则有所感,纲何从而正?心虽维持乎是目,非学则有所蔽,目何从而举?此学也者,又所以正其心,而为正大纲举万目之根本也。大纲不正而万目兼举,若尧之肇唐,舜之起虞,禹之创夏,汤之建商,文武之造周,皆不能外乎也。在尧之时,亲睦九族以广爱敬之恩,* 降二女发正闺门之礼,馆甥二室以厚朋友之伦,尧之大纲无不正也。在舜之时,底豫督叟而父子之位定,克谐傲象而兄弟之化成,刑于二女而闺门之仪肃,舜之大纲无不正也。钦若昊天,敬授人时,命羲和以秩东作,命羲叔以秩南讹,命和仲以平西成,命和叔以在朔易,命鲧以治洪水,命四岳以明扬侧陋允厘百工,咸熙庶绩。









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