到底谁是“睁眼看世界第一人”？

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    湖南邵阳乡贤魏源，因其做为东亚人研究西方的大成之作《海国图志》而被称为中国近代“睁眼看世界第一人”，是上过初中历史教材的。可是近来，他老人家这顶桂冠似乎不稳当了，有人说真正“睁眼看世界第一人”不是魏源，是他的朋友林则徐。更有人说，魏林都不算，真正“睁眼看世界第一人”是1600年左右的明朝官员徐光启。

    这到底谁是“睁眼看世界第一人”让我糊徐了，因此特意将三人的相关资料搜集起来，进行比对。

    林则徐是中国近代“睁眼看世界的第一人”，据说这是魏源对他的评价。林则徐一旦接触到外部世界，便逐步发现和承认西方有许多长处值得中国学习借鉴。他虽然不懂外语，却注意“采访夷情”，派人专门收集澳门出版的外国人办的报纸书刊，并把出身低下却懂英文的人招入钦差行辕，进行被当时顽固派认为是大逆不道的翻译工作。林则徐夜夜仔细阅读、研究译文资料，并把译成中文的《澳门月报[》编辑为《论中国》、《论茶叶》、《论禁烟》、《论用兵》《论各国夷情》等5辑。最有价值的工作是他组织翻译了1836年伦敦出版、英国人慕瑞所著的《世界地理大全》，命名为《四洲志》，成为近代中国第一部系统介绍世界自然地理、社会历史状况的译著。1841年，林则徐被流放途经扬州时，遇到了学识渊博的友人魏源，便把《四洲志》等有关资料交给魏源。魏源随后编出《海国图志》，书中概括的“师夷长技以制夷”的著名思想，正是源自林则徐学习西方先进技术以求富强，来抵抗西方侵略以求独立的爱国主义主张。从以上资料来看，林则徐看世界的眼，确实睁得比魏源早。但按睁眼时间的先后，林则徐也排不上第一，因为前面还有个徐光启。

    有人说徐光启才是中国睁眼看世界真正第一人。徐光启（1562年4月24日－1633年11月8日），字子先，号玄扈，天主教圣名保禄，谥文定。大明南直隶松江府上海县人，中国明朝末年西学、数学、天文、机械、水利、农学、军事学者，思想家、政治家、军事家，官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅，徐光启是中西文化交流的先驱之一。

    从万历到天启之际，意大利传教士利马窦在北京居住。这期间，徐光启和他来往密切，两人一起研究数学、天文、历法以及地理、水利等学问，两人合作共同翻译了不少科学方面的著作，其中有《几何原本》、《秦西法》、《测量法义》等等。徐光启从而成了我国介绍西方科学成就的先驱者。1629年，崇祯皇帝继位后，委派徐光启负责重修历法的工作，仅用了4年时间，就编成了《崇祯历法》。这部书共130多卷，虽是集体写成的，但徐光启作为主编，从思想方法到编辑体例等都是由他规划决定的，而且全书大部分也由他修改审定。这部书是中国历法的一次重大改革。徐光启以渊博的中西天文学知识，取长补短，互相参校，突破了我国传统的范围，使历法的科学性达到了新的高度，向近代天文学和数学迈出了可贵的一步。

    徐光启说：“欲求超胜，必须会通；会通之前，必须翻译”，“令彼三千年增修渐进之业，我岁月间拱受其成”.早在1600年的中国，徐光启愿意正视西方文化，敢于接受思想挑战，已经对世界的先进文化、科技与格局有了一个深入的了解，其睁眼看世界之早，无人能出其右，从时间角度来他观察才真正是中国睁眼看世界的第一个人。

    可是，论睁眼看世界的成就，徐光启加上林则徐与魏源比根本不在一个重量级。就对西方世界的研究之深度与广度及这种研究所产生之影响的深远而言，魏源可谓前无古人，是当无愧中国乃至的东方世界的第一人。魏源编成《海国图志》，是当时介绍西方历史地理社会发展的最详实之专著，提出“师夷长技以制夷”的思想，而成为近代中国学习西方的口号，也是对几千年来传统心态的一次挑战；对当时知识界解放思想向西方学习有重要的启迪作用，迈出了近代中国认识世界、向西方学习的最大步伐；对后人探索救国之路具有重大的启迪作用，对后来的洋务派、维新派产生了重要影响。魏源为中国乃至东亚研究西方第一人，其成就之高，无人能敌。关于魏源的历史定位问题，很多专家学者钻了牛角尖，他们无视《海国图志》这个睁眼的标志及《海国图志》对整个东亚历史进程的巨大影响，挤进关于睁眼时间先后的无意义论证之中去了。

     此外，《海国图志》还有一个最伟大的亮点：以长技为托，在中国历史上首次明确推出西方长制----即民主思想。

     众所周知，“我大清”在鸦片 战争中的惨败迫使一些人开始“睁眼”看世界了。其中的最优秀者之一就是魏源。魏源为了让中国人能够摆脱闭目塞听的状态，费尽心血编写了巨著《海国图志》。但是很奇怪，该书在日本销量极好，卖了数十万册，但是在中国仅仅印刷了1050册就不印了。直到进入20世纪后才开始重新印刷，这一情况被日本早期无产阶级革命家宫崎滔天称为“中国史上最大马鹿（蠢事）”。一般认为，这是满清时期中国人缺乏对外国的认知欲望，闭目塞听，所以无人购买导致了绝版。

        但是，江户幕府治下的日本，其愚昧无知闭关锁国程度与满清毫无二致，甚至有过之而无不及，为什么人们就能接受新思想？况且《海国图志》开始销售情况不算差，为什么销量比它差得多的什么《彭祖劝孝箴言》、《忠义全录》（黄马褂们的杰作）可以印上N版，而《海国图志》却只印一版？其实各位要注意，该书中有一段写到了华盛顿主持制定的美国1787年宪法以及其实施效果：“于是天下平定，乃创为选举之法，不僭位号，不传子孙......二十六部（州）公举一大酋（总统）统帅之，匪唯不世及，且不四载即受代，一改古今官家之局......”我们要知道，这种东西在满清的统治者看来是什么？而他们绝不愿意让民主思想传播开来。但是该书并没有作者本身思想，全是如实记述外国情况，实在没有禁掉的理由。于是满清就特意阻止印刷《海国图志》，导致了该书在中国的绝版。

   黄宗羲早就提出过揭露君主专制本质的思想:“天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷” “然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。鸣呼，岂设君之道固如是乎！”

    黄宗羲他指出了帝制腐朽症结，但没有处方，魏源是为医治"帝病"引进药物，开出处方的人。魏源的完整主张是师夷之长处，包括长技，长制。在当时的历史条件下，宣扬长制即民主制度即反对帝王统治的思想是要冒杀头风险的，所以没有人敢以身试险。在中国5000年编年史中，只有《海国图志》首次将对民主现代社会的推崇形诸于文字，向国人呈现选举两字。

    后人只说长技，不言长制，证明这片国土不乐见现代民主之花，帝王思想的遗毒是特别深重的：不想让人民拥有选票。不学长制，只学长技，就好比只买鸡蛋，不引进下蛋的母鸡，长技最终是无源之水。如果不是普世价值与商品经济将世界推上和平发展，光凭中国人自学的那点滴长技，不光制不到人，反而处处为人所制。中国之所以不灭，不是因为祖国强大了，在一定程度是因为世界比以前更文明更仁慈了。湖南雪峰山