中华大姓——罗氏渊源录

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混沌天地亦难分，盘古开天劈地成， 愿将淡墨源流録，留与后世作史凭。     （来源：罗氏通谱）     溯本源以传宗接代，寻根谒祖；录史事而正本清源，承先啟后。光大宗功，弘扬祖德，慎宗追远而不忘其本矣。     中华先民在中华大地上不断休养生息，分化组合，形成了中华民族。华夏族人，同为炎黄子孫，就其中汉族罗氏一脉，乃黄帝嫡裔，祝融之后，经历数千年的生息繁衍，而今已成为中华古老姓氏之大姓、著姓。据2002年全国人口普查显示：罗姓人口巳发展达1032万之多，列居中国百家人口大姓的第二十位。     罗氏的远古祖先，按文化认同原则，应追溯至黄帝。     大约在四、五十万年前，我们中国的土地上，就有了人类生活，经过漫长的岁月，他们学会了打造石器、半渔猎、半农耕，并在共同的生话中，结成了一个个部。距今约五千年前，黄河流域便集居了许多大大小小的部落，其中一个部落原在西北居住，后迁移到琢鹿一带，这就是后来黄帝所在的部落。据史考黄帝姓公孫，因在姬水长大，又姓姬，在轩辕之地住过，即今河南新郑。取名轩辕氏。后立国于有熊，又曰有熊氏。传说他生在中华大地西北黄土高源沮水河畔之沮源降龙峽，是少典之子，其母吴枢，曰符葆，生于农历二月初二，故有二月龙抬头之吉祥传说。司马迁《史记》中载黄帝：“黄帝者，少典之子，姓公孫，名轩辕”； 又载其：“性而神灵, 弱而能言, 幼而舌绚齐, 长而郭敏, 成而聪明”。 相传黄帝生下来就很聪明，不久就会说话，被称作“神灵”。 长大以后，更显示出过人的才智、宽厚的德性，深受人们的拥戴，十五岁被推荐为“部落酋长”。 他教人们盖房居住，驯养家畜，种植五谷，改变以前游猎的生活方式，在琢底山中建都定居，并创造了船和车，训炼兵士，逐渐强大起来。当时在各部落之间常发生战争，在黄河流域西北有一部落，首领叫炎帝，称“神农氏”。他与九黎部落发生冲突而败移走至黄帝部落之地，相继发生冲突。黄帝与炎帝在阪泉（今河北涿鹿东南）决战，结果炎帝败输。两个部落合并，由黄帝当首领，炎帝为副首领。九黎部落首领蚩尤是个十分凶残之人，黄帝收服炎帝后，与蚩尤发生战争，最终诛杀了蚩尤，结束了远古的战争，告别了野蛮的时代，建起中国第一个有共主的国家并成为中华民族第一帝。因为居住与西北黄土高原，其坦荡浑朴，博大雄沉，山丰土厚。黄乃地之正色，象征吉祥喜庆，为后人所崇尚之色；土乃五行之尊，万物之本，轩辕便以土德称王，曰：“黄帝”，称之轩辕黄帝。他于乱世起兵，以“德”号令天下，统一中国，故称之为中华民族之始祖，人们便称为“黄帝子孙”。但因为炎帝族的历史与文明的程度，超过了黄帝族，炎帝族首先进入了农业阶段。当时黄帝族还处于游牧阶段。后来虽然炎帝败服，但炎帝族势力的强大，未被黄帝族完全征服与同化，后人称为“炎黄子孙”、“炎帝后裔”。后人将炎帝和黄帝并列为中华民族的共同祖先，将炎帝冠于黄帝之前，反应了炎帝族历史悠久和历史地位。     古代传说中，黄帝不仅统一了中华民族，且有中华民族日趋文明方面功绩显赫。黄帝叫史官仓吉创造了文字，改变了过去以结绳记事之笨拙方法；又令臣子大挠创作甲子，用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬，癸十个天干和子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戊、亥十二个地支相配，来记录年、月、日、时。黄帝命令乐师伶伦用竹子做成三寸九分长能发出十二音的律吕，校正各种乐器的声音，以便和谐演奏。黄帝创造了丰富灿烂的中华民族文化，后也尊称为“文明之祖” 、“人文之祖”。 在位百年，寿117岁，妃4生子12，众妾共子14，传次子昌意，传6世。死后世民将其埋入“桥山之颠”之黄土之中，望其“灵魂升天，精神长在”。      中华先民在中华大地上不断发展繁衍，形成了而今以中原民族发展起来的、以汉族为主体的、多民族统一的整体中华民族。罗氏先民亦是中华民族先民的组成部分，而今罗氏家族亦是中华民族重要组成部分之一。     从字源观“羅”： "罗"字是一个会意字，繁体写法"羅,在甲骨文字中，很形象似拿着网罟捕鸟的样子。意思正如许慎《说文解字》说的："以丝罟鸟也，从网从维。"网中有鸟（佳），也有糸（丝），表示"羅"字是捕捉鸟类的"网"。"羅"字的本义就是捕鸟的网。许慎等人对"羅网"与"羅"氏的解释，可谓集汉代以前古人关于"羅网"与"羅"氏解释之大成！中国的象形文字是世界上最奇妙的文字，每一个字标志着一种形象，是一种文化积淀，"羅网"与"羅"字，就是这样的一种关系。"羅"字这一商、周时代显示捕鸟人-"羅网"的象形文字，也便成了祝融氏后裔妘姓不可替代的图腾与标志。《尔雅释器》云："鸟罟，谓之罗。"《十三经注疏》中对此注："谓罗络之。"疏："飞鸟，张网以罗之。"《韩非子难三》说："以天下为之罗，则雀不失矣。"汉桓宽《盐铁论通有篇》说：罗人"设机陷，求犀象；张网罗，求辈翠。"因此，“罗”的本义就是埔鸟的网。     罗网的发明，是原始初民社会进步的伟大创举，对经结网捕鸟、捕兽、捕渔作业的部落生存和发展起了非常深远的影响，并推动了部落团结合作和改善氏族社会的生活状况。上古先民长期在密山丛中张结罗网，捕捉鸟兽，吃鸟食，种鸟田，着鸟衣。这个张结罗网部落，称为罗部落，罗网人，或罗人。其地，称罗州、罗县；其山，称大罗山，小罗山；其水，称罗水、罗汭；其衣称罗衣、罗裙；其网称罗网。在今湖南与湖北交界之罗山县罗山一带，活跃着一群以编织罗网、靠捕鸟来維持生存，并以捕鸟工具“网罗”为图腾的部落，最初称之为罗部落, 这便是罗氏最初的先民, 而罗山地区便是罗氏古老的发祥地。顾祖禹《读史方舆纪要》载：“罗山，在县（罗山）南十里，峰峦环抱，隋因以名县，亦谓之龙山，又名小罗山。县南百里又有大罗山。”唐武德四年又建为罗州。罗山县的命名，并非罗山之故，而是因罗部落最早活动于这一带而得名。大小罗山处于大批鸟南北迁徙之重要鸟站，是罗人以罗网埔鸟的最佳场所，一至到民国时期，此地仍森林茂密、鸟类群集。     罗姓的远古先祖，一直应追溯至黄帝，黄帝生昌意，生乾荒、生颛顼、生称、生卷章（老童）、生重黎和吴回（都号称“祝融”）。颛顼，高阳氏，三世乾荒之子，姬姓。轩辕后帝王，生有圣德，首戴干戈，能专正天人之道，故号颛顼。山东濮(pú)州旧有陵碑尚存。言15岁佐少昊为政，20岁师事绿图。少昊氏崩，遂即位。自穷迁都于帝丘，即河南大明府清县东北70里。以水德王，而有天下。复国都高阳，称高阳氏，即开封府杞县。在位78年，寿98崩。葬东都濮阳顿丘，即今东昌府城外广阳里中。六世卷章（字老童）生二子，玮重黎（实名、长子）、讳吴回（实名、次子），姬姓。以功列五祀，居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰：“祝融” ，“祝融” 乃罗氏开宗始祖  。        秦嘉谟补辑《世本》载“罗氏，本自颛顼，未胤受封于罗。国为楚所灭，子孙以为氏。”唐林宝《元和姓纂》载：“罗，祝融之后，妘姓国。初封宜城，徙枝江。周末居长沙。”又云："罗氏有齐郡、襄阳、河东三族。"宋代《广韵》云：“本自颛顼末胤，受封于罗，今房州也，为楚所灭，子孙以为氏。”明凌迪知《万姓统谱》曰：“豫章徵音，祝融之后，妘姓。受封于罗国，子孙以国为氏，又望出长沙。”《名贤氏族言行类稿》载：“祝融因作火正官，后世称火神。周末，祝融后代被封于罗，建立罗国，在宜城，位于湖北境内，后迁枝江，被楚国所併，原罗国王族子孙又移居湖南长沙，遂以原国名命姓，乃成罗氏。”陈明远编《中国姓氏辞典》记：“罗出自妘姓。以国为氏，汉有梁相罗怀，襄阳记有罗蒙。”《通志氏族略以国为氏》载：“周代有罗国，初封宜城，徙枝江。春秋时被楚国所灭。周末居长沙，国人以原国名[罗]为氏。”《姓氏急就篇》则称：“罗氏，颛顼后。妘姓国。”《说文通训定声》载：“妘姓，源自祝融氏一古姓国也，鄢、郐、路、  偪、阳、鄅 等姓，都是古时的妘姓国。”《世本帝系篇》云：“黄帝生昌意，昌意生高阳，是为帝颛顼。……颛顼娶于滕坟女，谓之女禄，产老童，老童娶于根水女，谓之骄福，生重黎及吴回。”据《史记》考：”罗氏，乃祝融之后，本妘姓，都於郐。”《毛诗谱》注："会人，即[祝融八姓]之 妘姓也，是为郐国。"据《百家姓考》："罗氏，源自火神祝融氏。祝融氏名黎、吴回，是颛顼帝的曾孙。祝融的后裔到了周末，封于宜城，称为罗国。春秋时，为楚所  ，其子孙南移枝江，周末徙长沙。"《 通史》载：“罗氏……祝融之后，妘姓。”     综上所考，古文献中记载的“祝融”有两个：一前一后，一神一职。前者称前祝融，为炎帝神农氏的后裔，被尊为赤帝。《山海经》载：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。”赤帝亦为祝融（前），与伏羲氏、神农氏同为“三皇”（《 史记》）， 与赫胥氏、尊卢氏同为“三王”（《 六韬》）。《礼记、月令》云：“孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融。”  另一祝融在后，称后祝融。乃颛顼之孫、老童之子重黎和吴回，二人皆为火正之官，其职名曰“祝融”。《 左传》载：“火正曰祝融”， 火正就是掌管火之官，传说中之火神祝融。《路史》载：“祝融氏，号也；祝融氏，职也。本非人名，黎为祝融，回为祝融”。 而《姓氏急就篇》又云：“罗为颛顼后，是则老童之子祝融官，并非古帝祝融也”。 由此可知，这两个祝融，当以分别，不可混淆。     今据文化认同，罗氏乃后祝融，黄帝之嫡裔，颛顼之后，祝融官重黎、吴回是也。重黎后辅佐伏羲镇离卦，故曰：南方，居火正之官，职曰：“祝融”。 殁封南方火神，现有祝融城在山西汾州府，葬直隶永平昌黎县，娶鬼方国筑氏女，生六子，长子曰：宸佐。     祝融公重黎，姬姓，都于郐（今河南新郑县），因居妘水之阳，改姬姓为妘姓。历经尧、舜、夏、商、周至六十世源公，仕周为中谋大夫，吕氏生二子：匡正、匡越，兄弟二人长大后皆随父辅佐周武王伐纣。匡正公讳郐，名里，因上祖祝融氏居火正，光融天下，取火之义，号福阳，其先世由郐迁移甘肃巩昌胧西县，世居零阳东乡。周武王九年，匡正公因征宜城有功，赐封“安南罗国侯”， 食采宜城（今湖北宜城县之罗川城），成为西周初众多诸侯国之一个子爵国，因离城八十里有一条河曰罗水河，故国号曰“罗”， 正式成为周之属附国——罗子国。后因周朝之压迫，移都至古“罗川城”（今湖北南漳县，有遗址存留）。其弟匡越公周武王封罗国之中军上大夫，辅佐匡正公。      罗子国自匡正公始，世代袭国，日益强大，至春秋十六世孙班公时，袭父爵掌罗子国。只可惜好景不常，时值春秋之际，正是列强群雄弱肉强食的混战时期，邻邦楚国日渐强大，野心勃勃，向外扩张，侵略邻国。公元前704年，楚君熊通自立为王。 后来楚王率军东征西战，伐隨 、伐濮、战绞、战罗、伐邓、侵鄢、称霸中原。南方诸小国，不断受到楚国的侵凌，罗国亦在其中。据历史记载，罗与楚有过多次冲突和战事：楚武王四十一年（公元前700年），楚伐绞。罗国企图乘机偷袭楚部，罗大夫伯喜受命到彭水（河南昌魏县）去多次侦察，准备出击，被楚人发现，慑于楚国的强大不敢干戈，所以罗国按兵不动。此事使楚将屈瑕震怒。第二年，罗国便遭到楚国的报复，楚罗双方打了一场恶仗。此次伐罗主将还是楚莫敖屈瑕。由于上次伐绞，楚人大获全胜，屈瑕骄矜自负，沾喜轻视，屈瑕为了尽早攻克罗国，督军尽快渡过鄢水，队列错乱也在所不惜，以致渡水后，军容凌乱，罗国联合邓国、卢国，下面由罗军迎击，背后左右有卢师、邓军偷袭。楚军背腹受攻，迅速溃败。楚师屈瑕因退路被罗、卢联军截断，不得已，率残部南逃。由于罗军追击，楚师溃不成军，逃至荒谷（今江陵县境）一带，楚军主将屈瑕自缢于荒谷。有诗云：“肚略勇骁楚屈瑕，征郧伐绞堪夸。奈何不慎罗侯战，空使功名丧谷涯。”（史事见于春秋传及宜城县志）。周主嘉封班公为“罗国公”（见于《左传》），使罗子国势力越来越强大。至二十一世缙公时，游学于鲁，事教，立黄文学馆（约公元前541年至500年）。是时儒生众多，学管受赠巨匾“儒林堂”，晚年纂《儒林罗氏源流记》。殒后立神祖位于孔庙，春秋祭祀。      楚国毕竟是怏怏大国，实力雄厚；罗国到底是个附属小国，不能与强楚抗衡。 后至周定王十一年二十四世万通公时，强楚再次伐罗，不敌而失国，罗子国自匡王正始，历二十四君，五百三十七年。其后楚国屯师八年，“楚复伐罗，併其罗，子孙以为氏”（邓名世《古今姓氏书辨证卷十二》）楚併罗时间约在公元前691年左右。罗国被楚灭后，族人颠沛流离，有的留居宜城，有的逃离楚地。楚王将大部分罗国遗民从宜城裹胁到楚都丹阳附近的枝江，将罗变成自己的附庸，置于楚国的直接控制之下。有关罗国遗民迁徙枝江记载，各史典都有记录。《水经注卷三十四》载：“枝江，其地，故罗国，蓋罗徙也。”《路史后记八》曰：“初国宜城，后徙枝江。”《大明一统志卷之六十二》也载：“枝江县，在府（荆州府）城西一百八十里，故罗国地，汉始置枝江县，属南郡。”公元前689年楚文王立，昱年由丹阳迁都于郢。因罗氏遗民集居枝江，逼近楚都，威胁其安全，楚王又将罗氏遗民从枝江厚迁湖南长沙、湘阴汩罗一带。《前汉书卷二十八》载：“长沙罗国县，楚文王徙罗子自枝江居此。”《大明一统志卷六十二》记：“岳州府……周以前为三苗地，春秋为麋国、罗国地。所属平江县：在府城南二百四十里，本春秋罗国地，秦为罗县，汉属长沙国。"范志明《岳阳风土记》说：”洞庭之南，罗水出焉。”《大明一统志》也明确记述：”汩罗江……在湘阴县北七十里，源出豫章，流经湘阴县，分二水，一南流曰罗山，又称罗山.”都是因为有罗国子民活动地域而得名。      万通公后历七世，俱隐居山林，不求闻达。至三十世程政公，出山事秦，涂氏生二子：凌甫、凌轩。 凌甫公，名乘，先为楚之临湘（今湖南长沙）侯，一心想报亡国之恨，复国雪耻，审势唯秦能灭楚，故秦军伐楚军进临湘之时，率众部迎秦军入临湘，有功于秦，封御史。后秦献公之时，封益伯侯，封陇西之地而不受，恳请助兵伐楚复国，夺回宜城。周显王三年（公元前366年）在秦王之帮助下，率军伐楚夺回宜城旧都，自楚庄王灭罗至此，共二百三十年，光复故土，见宜城僻处山中，不宜发展，故将国都从宜成迁于南郡之枝江（今湖北省枝江县，今仍保存有罗国城旧址）。凌甫公迁都定国后，见宗人播迁流离，罔知所自，遂以国为姓，溯寻源流，取上祖祝融居火正，匡王周朝赐国宜城，以国为姓，考历世源流，辑为家乘，垂诸后世。罗氏之有谱，实自凌甫公始，罗姓之由来，盖自黄帝姬姓，后祝融公易姬姓为云姓，直至凌甫公复国著谱，始以国为姓，易妘姓为罗姓。 罗氏之有家谱，就是在这二千三百多年前（公元前355 年）开始的，时年凌甫公已九十岁高龄。从此以后，罗氏千世万代的子孙，都能顺顺利利地找到自己的源头，不致由于年代至远而茫无头绪。这是一项不朽的贡献。如果不是他，两千三百多年来罗代家族的发展，很可能就会与现实完全不同。匡正公建国以来，罗国的传世情形，由于凌甫公的功绩以及后人的重视，而长期有完整的保存。这位罗始罗族的伟大功臣，罗子国三十一世祖凌甫公，于周显王二十八年（公元前372 年）去世，享年97 岁，他的陵墓就在枝江城北。其事载枝江县志。同于其功德之显要，被后人尊奉为复国一世祖。     其子南图公，仕秦，伐楚有功封中散大夫，其孙守陇公，仕秦，为长沙（今湖南长沙）郡太守，为避秦始皇“焚书坑儒” 之害，于慎靓王元年，由枝江再迁长沙，隐居于幽泉石室之中，改罗姓刘，名念源（故后有罗刘二姓为一家之说），隐而不仕。后罗氏于长沙繁衍昌盛，在长沙郡形成以“罗”命各之“罗县”。1975年出土的“罗县城遗址”，当地以“罗子国城遗址”定为湖南省省级文物保护，便是历史证明。     周末，罗子国之遗民大部分迁居湖南长沙罗县，故湖南罗氏率先名垂史册。在《湖南通志》中载：秦末维翰公仕秦，职掌九卿，四世无白丁，三代为公卿。其子罗天朝为长沙郡太守，生三子：君用、君同、君章，君用公为秦武陵郡令（今湖北常德市南之武陵），配黄氏生子珍、一女，郭氏生子珠（豫章罗氏之始祖），君用公因督运官铁，水运经洞庭湖时船沉人溺，其弟君同与黄氏及子女（子珍12岁、女16岁）遍湖寻找不见其踪，皆投湖而殉亲。乡众感其烈举，义募于故居长沙城东修建“忠义孝悌祠” 祭祀之。后豫章郡太守胡潘及邾县县令鲁攀闻讯，特请恩于朝庭表其烈举，皇上赐天朝长沙府“一门忠孝”， 金匾高悬，并于巴陵（今湖南岳阳）之垌庭湖畔立君用公之石像以昭表其节。后宋元丰年间（1078----1085）敕封其子珍为“孝感侯”、其女为“孝烈妃”， 君章袭兄职任武陵县令，并更名君赞，后仕罗县（今湖南汨罗市）县令。君用公遗子珠，字怀汉，幼勤奋功书，知识渊博，超群逾俗，敏于辨事，有雄才大略。初从叔父君赞事秦，后仕汉建奇功，汉高祖时初封治栗内使。兢兢业业督运粮饷。灭秦伐楚有功，经灌婴侯（初时为其部将）奏表升迁参军知政、节制诸郡、拜相大司农。拜相期间, 赋税宽平而国用优丰, 德声显赫。汉惠帝初因忠心耿直犯嫉而出守九江郡，因郡内贤仕张交献地而筑新城，在灌婴侯的支持下，在其妹弟石固协助下，于九江（今江西之南昌市）古地修筑城池，城建后环城种植豫章树(今香章树), 迁家于内。后析九江郡为“豫章郡”。 汉惠帝八年（公元前187年），吕后凌朝，朝纲紊乱，于是珠公便隐居于豫章城西之村野洪崖中，结草为芦，俗称“洪崖先生”，并于四周遍植罗汉柏、罗汉茶而自号“罗汉”， 晚年率子孫贯地三亩四厘五分而建“豫章罗氏宗祠”于草庐之北，并修辑《豫章罗氏谱志》。91岁而终，葬江西新建县大平乡西山大岭九节蜈蚣形，未山丑向。《江西通志》载：“罗珠，高帝时（公元前206年——公元前195年），从灌婴，定豫章，有功德于民，卒官。子孫因家焉。晋末有罗企生、罗遵生，今南昌柏林罗氏是其后也。”汉景帝三年（公元前154年），吴王濞连七国作叛，景帝命周亚夫讨其叛，灭之。亚夫请建置，以新南服，以九江郡属有新城，乃大司农所筑，而植有豫章，隶十八邑，请定为郡，始称城曰：“豫章郡”。后罗氏皆以“豫章”为郡望，珠公堪称：豫章罗氏之始祖。其长子罗居厚，汉武帝25年世袭父爵大司农，建元中仕集贤院景灵宫大学士，转太尉，卫国公后升用兵宰相，94寿终。     元封年间，长沙人罗宏任交州刺史，是时交州下辖七郡，五十六县，是汉时身居高位之罗氏族人之一。《湖南通志》载：“罗宏，长沙人，元封五年（公元前104年），置交州郡刺史察所部郡国，治所在苍梧。郡刺史，多以荒远行部罕偏部，史因得恣其贪残。宏为刺史，春行冬息，遍历所部，咨询疾苦，太守多解授请罪。宏廉实举发，贪残敛迹。”汉建安年间（公元196___219年），罗劭, 字仲进, 豫章南昌人, 为侍中, 因李催作堆, 保汉献帝避难于弘农郡, 因护驾有功, 封列侯，是豫章罗氏继珠公后, 光大豫章罗氏又一显著人物。      西汉末年，盛平之际（公无4年），王莽以毒酒庆寿而毒杀平帝，假立三岁孺子婴为帝，欲纂权谋位，暗绝皇室烟嗣。是时吾四十五世臣恭祖（豫章四世），为长乐少府，皇宫内侍，不忍皇室绝后，遂保孺子婴出宫至湖南长沙，隐姓埋名，改刘姓罗，名黄四（皇嗣之意），以避其害（故后有刘罗二姓为一家之说）。后人罗怀，十二岁为汉梁国宰相，食禄真二千石（正二品），是罗氏第一位封“诸侯相”者。庠生罗振吕于《谱序》载：“我怀祖，字有德，号居仁，汉相国，由江南徐州府沛县迁湖南孝感乡，后又迁江西吉水县罗鼎山彀罗村东淘银塘饩下，人称罗家村，三十世祖英豪、英贤、英才、英相、英秀、英侯、英华兄弟七人，因明洪武十二年避红巾之乱，遂失散于福建、江西、云南、贵州、四川、广东、广西等地落业”。 但其世系有误, 从东汉怀祖至宋初十二代仕俊公止, 时间跨越千年, 仅十二世, 有误待考。     东汉光武帝时罗叶（豫章八世），元和四年任大司马，永元初任河南开封府校尉，为西域长史，因抗击匈奴建功立业而升太尉，镇守郁林，后有豫章太守张躬感太尉之大义，于武阳西建祠装像以祭之（即今之相公庙）。罗瑭(豫章十三世), 字公秀, 号柏林, 西晋太康时迁武阳渡, 居八载。后因梦得示：柏移林北，塘居南塘。及旦访道至其地北林之南池塘，应梦而改名为瑭，并植柏种于北林塘前后，垂数十年而柏成林，该地改为柏林，故号“柏林公”， 世居此地，后称柏林罗氏，瑭公乃柏林罗氏始祖。     汉时罗氏在江西、四川、湖南、广州等地开始崛起，出现了许多罗氏功臣：如广汉太守、襄阳罗蒙；孝廉博士、成都人罗衍；临海太守、耒阳人罗彦；县令楷模、郫县人罗衡；书法家罗晖；企业家、商人、成都人罗裒；东汉光武帝之南阳太守罗征；光禄大夫罗达；屡诏不仕、号称“诏贤先生”罗文通等等。 汉末，进入三国争雄时期，罗氏家族在不断状大、发展。在襄阳出现有一杰出人物——西鄂节侯罗宪，少以文名，时士人兴者比称为孔子学生“子贡”， 其父罗蒙，避难从鄂入蜀，官至广汉太守。其叔罗式，壯轲太守。罗宪抚叔遗孤罗尚，后封持节夷陵侯，形成了襄阳罗氏大家族，后形成襄阳郡望。     至晋代，在湖南耒阳活跃着一支强大的罗氏家族，其代表人物——罗含，官至散骑常侍、侍中、廷尉、长沙相等。其祖父罗彦，官至临海太守。留有箸作《湘中山水记》（《宋史. 艺文》），对罗氏家族的发展有很大贡献，在晋史中有很高的地位。晋吋有豫章十五世罗铿，六岁游学，才高博学，善作诗文，为诏州县秀才，后进京就试上弟拜太子舍人，后避宫王敦之乱而隐居象牙冈西源，修炼仙术，勤研医药，济世济人。其子罗均章，幼名含，后改绥，因遇异人授以《遁甲兵书》及《都天遁书》而精通天文地理（今遁甲书中载之罗先生即是绥公也），于东晋康帝建元年进举秀才，后升尚书郎，拜散骑常侍郎。均章公之子罗企生、罗遵生，以“一门忠孝” 而名垂史册。遵生公长子罗昊，为湖广湘阴县主薄，后升襄阳府知府，授侍御史，世居南昌武阳之西。晋书载晋时罗氏人物有：建平太守罗述；巴郡太守罗琦；黄巾义军罗市；晋镇军罗敦；江州别驾罗洞；将领罗准、罗特、罗恒、罗寅等等。     因晋朝是群雄四起，小国林立之时期，存在十六国争雄。到北魏崛起之时，为罗氏增添了一支重要的生力军。即山西代州人、鲜卑族罗结家族（《山西通志. 罗结传》）。《魏书》载：“罗结，代州人。其先世领部落，为国附臣。刘显之谋逆也，太祖去之（368—404，拓跋道武）。结翼卫銮舆，从幸贺兰部。后以功赐爵屈蛇侯。太宗时，授持节（对三品下官员有生杀特权之官），散骑常侍，宁南将军，河内镇将。世祖初，迁侍中，外都大官，总三十六曹事。年一百七岁，精爽不衰。世祖以其忠悫，甚见信待，监典后宫，茁入卧内，因除长信卿。年一百一十，诏听归老，赐大宁东川以为居业，并为筑城，即号曰：罗侯城，至今犹存。朝庭每有大事，驿马询访焉。年一百二十岁，卒。赠宁东将军，幽州刺史，镒曰：贞。”从传记中可知，其家族强大，人才济济，掌管了北魏的半壁江山，形成罗氏之河东郡望。是一支由少数民族改姓为主而形成的罗氏郡望，后改奉豫章郡望。有的家谱将其列入珠公世系，此乃讹传，当以更正。明状元罗伦曾于谱中作以指正，非汉族罗氏支系之始块字祖，当以鉴别，不可误传。     在南北朝时，有一位罗氏传奇人物——罗协。在《北史》中，有罗协本传。罗协，代郡人，北齐文帝时，封冠军将军、县男爵、进爵为侯、又进爵为公、进位柱国、授开府仪同三司，赐“南阳郡公”， 子罗金刚袭爵。曾赐姓“宇文”，后批准复姓“叱罗”。“ 叱罗氏”在北魏时，官方已改为“罗氏”， 因其地位足够改姓时，便请求恢复本姓，是“叱罗氏”留传又见于史册的唯一先人，本传中已改载姓氏历史，这说明“姓氏”对中华民族何等重要。罗协后裔均改姓罗，融入了“罗氏”大家庭。其间还有几位汉族罗氏人物名列史册：罗道珍，襄阳人，齐州东平原相、镇远将军、屯骑校尉；罗研，蜀君人，任散骑侍郎、两朝别驾；罗修，江陵令。罗和，齐州历城人，任北周中散大夫、济南太守；其子罗皓，北齐亭山县令；其孫罗旷，为齐州主薄、朝散大夫；其曾孫罗君副，为唐左骁卫将军、上柱国、安山县侯等。     随历史发展进入隋朝，虽为短暂38年，但在中国历史上起到承前启后的作用，基本上结束了诸侯纷争的混乱局世，统一了中国，为盛唐打下了基础。其间罗氏家族中罗达为隋立下不朽功绩，封“巴渠伯”、 持节行军总管、仪同大将军、齐州刺史，其家族奉晋罗尚为始祖，属罗氏襄阳郡望。名列隋史中之罗氏先人还有：罗荣，燕山王罗艺之父，为监门将军；罗令祖，幽州镇将，唐开国县公罗君预之父等等。     唐朝是我国历史上最强盛的朝代，海外众多的“唐人街”便是明证。每当重大历史变更时期，总有罗氏杰出人物出现。“罗”是开唐十六姓之一，为盛唐的开创，立下不朽功绩。唐初开国元勋诸将——徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿铁、舍利、董、罗、朱邪共十六姓，赐予李姓，谓之开唐十六姓（后多改回原姓）。     隋末唐初，燕王罗艺在唐史中占有显赫地位，在中国军事史上，以惯用奇袭、以弱胜強、以少胜多，留下光辉的篇章。罗艺，字子延，讳廉庵，襄州襄阳人，家京兆之云阳，隨监门将军罗荣（字允刚）之子。仕北齐而镇燕山（郡），后隋灭北齐而靠山王扬林兵伐之，与艺公久战不下，遂劝其降。杨林曰：“天下非一人之天下，惟德者居之，今时在陵而一战定北，再战而灭陈，四海咸平，边疆敬服，罗将军不能再兴齐室矣，若归我丈隋，永镇燕山。”艺公云：“若要俺顺随，必依三大事：第一虽降隋，部下兵马，听俺调度，永镇燕山。第二虽降隋，却不上朝见驾，听调不听宣。第三凡有珠戮，生杀自专。”扬林奏报隋主，准奏而下旨曰：“奉天承运，皇帝诏曰：今据靠山王所奏，燕公罗艺廉明刚勇，堪为翼北屏藩，今加封靖边侯，统本部強兵，永镇燕山，听调不听宣，生杀自专，世袭其职，不负朕意。钦哉！谢恩！”后隋主赞誉“簪缨世胄，武将家风”。隋时以战功为虎贲郎将，封靖边侯，驻守涿郡。隋大业十二年取柳城、怀远等，自称幽州总管。唐武德元年（617）归唐，赐姓李，封燕郡王食邑五千户。唐高祖李渊拜之为左翊卫大将军，唐太宗即位拜开府仪同三司，还祖改回罗氏。其子罗仕信（俗名罗成），十四岁驰骋沙场，留下许多传奇故事，“老黄忠、少仕信”成为中华民族一老一少的骄傲，“少年英雄——罗成”更是海内外家喻户晓。先随父仕隋，其画像由隋炀帝钦定入选内史：“炀帝遣使慰喻之，又命画工写须陀、士信战阵之图，上于内史。”后顺魏，封五虎大将之猛虎将军，因征隨建奇功而加封一字并肩王。后归唐，打败王世充，攻破千金堡，屡立战功，擢授绛州总管，封剡国公。其孫罗通，自幼习武，熟读兵法，十六岁比武挂帅，封扫北大元帅，平伏北方诸侯而名闻天下。故今罗氏家风喻之“武将家风”、“ 扫北家凤”，盖源于此。唐朝还有左骁卫将军、上国柱、安山县侯罗君副；诩卫神羽大都督罗端；开国县公罗君预；果毅将军罗承先；秦王左右、陪戎副尉罗甑生等。他们为兴唐立下了汗马功劳，进一步为史载“罗” 为开唐十六姓之一提供真实有力的佐证。      唐中期，出现襄阳人罗珦。贞元年间（796——802）为庐州刺史，后加朝散大夫，赐紫金鱼袋（朝衣）；再迁上国柱、京兆尹。其在任间，政绩卓绝，据谱载明孝文皇帝御制罗珦。为善诗云：“庐州民病不求医，却向淫神致祷祈，罗珦施仁祛陋俗，济贫给药为捐资。三年化政洽郊野，芝草生庭白雀巢，赐紫恩荣累超擢，行仁举善报相交。”其祖父罗思崇，为韶、睦、常三州刺史；其父怀操为华州刺史、桂州兴安县令；其子罗让，进士出身，后为给事中、任福建观察史，左散骑常侍兼江西观察史，赠礼部尚书。《唐书》有本传，“罗珦子让，字景宣，以文学蚤有誉。举进士，元和元年（806），宏辟贤良方正，皆高弟，为咸阳尉。”在《全唐文》中有文存世，也是唐著名的文学家、书法家。唐京兆尹罗立言，安徽宣州人，贞元末（758-——804）擢进士，太和末（927——935）由庐州刺史召为司农少卿。为京兆尹、知府事（《全唐文》692卷）。罗好心，左神策马军十将，封奉天定难功臣，新平郡王。     据《遵义府志. 罗荣传》载：“罗荣，字政卿，太原人。唐大历中（766——779），夜郎叛，命荣帅师南征剿抚并行，蛮方永靖，朝廷遂即其地分封命世侯，播土编户，立差厘然画一。封六州都督、延边招讨使、太子太保、荣禄大夫。荣居播，建堂曰：忠爱。”即今贵州遵义三岔罗氏是其后也。由于罗荣官至“播州侯”，《遵义府志中》存有大量史料可查，也是罗荣家族之谱史，明朝前世代袭爵为官，家族十分兴隆，至今其后裔仍繁衍于斯地（遵义）。     唐末五代初，处于改朝换代、社会大动荡时期，更是罗氏发扬光荣传统、大显身手的机遇，涌现出父子封王——罗弘信、罗绍威。《旧唐书罗弘信传》载：“罗弘信，字德孚，魏州贵乡人（原籍湖南长沙），曾祖秀，祖珍，父让，皆为本州岛岛军校。弘信少从戎役，历事节度使韩简、乐彦祯。光启末（885_887），彦祯子从训忌牙军, 出居于外, 军众废彦祯, 推赵文王异权主军州事, 从复以为不便, 因推弘信为帅.。”他是罗氏历史中罕见的才智出众、胆魄过人的人物，在唐末为罗氏历史普写了光辉篇章。其子罗绍威，字端己，文德初（888），授左散骑常侍，充天雄军节度副使。自龙纪至干宁（889——898），十年中累加官爵。父弘信卒，袭父位为留后，朝疋从而命之。天复末（901——903），累加封至检校太傅，兼侍中，长沙王。天佑初（904），授检校太尉，守侍中，进封邺王，赐号：“忠勤宣力功臣”。 其长子周干，为司农卿；次子周翰，为魏博节度使、检校太、长沙郡开国公；三子周敬，授同州节度使，加检校太保，后升左监门卫上将军、诸卫上将军。其时有罗周文，名沂，唐长庆中任沙县县尉，捐建义恩寺，后为祠堂、学校，后从祀孔庙之罗从彦便是其第八世孫。      唐末出现了名振天下之文坛“唐三罗”—— 罗隐、罗虬、罗邺。《唐才子全传》载：“罗隐，余杭人。诗名于天下，尤长于咏史，然多所讥讽，故不中第，大为唐宰相郑畋、李蔚所知。…… 唐光启三年（887）吴越王表奏为钱塘令，后迁著作郎。天佑三年（906），充判官。梁开平二年（908），授给事中。三年（909），迁发运使。”又载：“虬，词藻富赡，与族人隐、邺齐名，咸通间称“三罗”， 气宇终不逮。广明庚子乱后……。去从鹿州李孝恭从事。……”再载：“邺，余杭人也……，家资巨万。父则，为盐铁吏，子二人，俱以文学干进，邺尤长律诗。时宗人隐、虬，俱以声格称，遂齐名” 号“三罗”。 隐，雄丽而坦率；邺，清致而联绵；虬，则区区而已。……”唐三罗为罗氏争得很高声誉，隐以诗名闻天下，邺以雄气称诗中虎，虬则以义气豪放著世，在罗氏历史中具有崇高地位。尤其是邺王罗绍威马诗人罗隐、罗兖等编辑《罗氏通谱》，全国罗氏形成三代以上统一字辈，留下许多罗氏文献、诗歌，为后世修谱提供详实的历史依据。     唐末还有一位罗氏历史上非常重要的人物——罗崱。罗崱，史志无载。扬万里《诚斋文集朝罗氏万卷楼记》，断为晋之罗含、五代之罗隐的后代，其官职为“庐陵刺史”。 吉安、吉水是宋、明罗氏人才之集中地，皆奉其为始祖。现江西、四川、广东、湖南、福建、贵州、云南等省大部份罗氏族人，均奉罗崱公为始祖。今吾正觉寺罗氏皆为其后裔。    五代是历史上短暂的群雄争霸时期，赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，创立宋朝。在此时期，罗氏脱颖而出，其中有罗彦瑰，《宋史》载：“罗彥瑰，并州太原人。父（罗）全德，晋泌州刺史，彦瑰得补内殿直。…… 周初（951），迁散员都虞侯，坐枢密使王浚党，出为邓州教练史。世宗嗣位，召为伴钦指挥使，改马步军都头军。从向训收秦凤有功，迁散指挥史。显德末（955——960），太祖自阵桥入归公署，见宰相范质等，未及言，（罗）彦瑰挺剑而前曰：“我辈无主，今日须得天子。”（范）质等由是降阶听命。…… ” 史传赵匡胤黄袍加身做皇帝之时，遭宰相范质等反对，罗彦瑰第一个挺身而出，杖剑质问范质等，扶佐了宋朝的诞生，历史功绩巨大，对宋代中国统一大业做出了杰出的贡献。     宋时罗氏在传统文化方面也作出了杰出贡献，其代表人物有：罗从彦，字仲素，南剑州人（今福建沙县），世称豫章先生。他笃治性理之学，对国的学术研究，居功至伟，是闽文化的奠基人之一。是第一位从祀孔庙的罗氏先贤，在罗氏历史上享有崇高地位，在海内外罗氏中有巨大的影响。罗点，字春伯，6岁能文，26岁登淳熙三年（1176）进士第二，后为端明殿学士、兵部尚书、签书枢密院事，后赠太保。在传承儒多方面有很大贡献。罗畸，从彦远房叔父，少才华横溢，21岁即熙宁九年（1076）进士，30岁左右著《史海》百余卷，成为年轻的文史学家，后还著有《蓬山志》、《道山集》、《五经考题》、《洞霄录》等。罗适, 字正元, 号赤城, 宋台州宁海人, 英宗治平二年进土。历知县，官至京西北路提点刑狱，慷慨建白，务恤民隐，曾与苏轼议水利，著有《易解》、《赤城集》、《伤寒救俗方》等，殒后民为立祠。罗泌，字长源，宋庐陵人。绍兴十四年永州知府，学博才宏，侈游坟典，乃收集百著《路史》（47卷），对冲国的姓氏源流有精辟的研究。罗绋，字天文，庐陵人，自幼耽学，淹贯经史，崇宁舍法，行有司，累第其文高等，至刊于春官。乃屏居印山，教授学者，皆称印山先生。政和八年（1118）为举人，以子上行贵，赠承务郎。他“一门九进士”，其家教乃中华罗氏的骄傲。罗大经，字景纶，吉水人。宝庆进士，有经世志，博群书，对先秦、两汉、六朝、唐宋文多有所评骘。著《易经》、《鹤林玉露》等，对宋有史料性记载，保存宋史之同时，亦为罗氏保存了很多珍贵史料。罗元杰，宋仁宗时任龙图大学仕兼祕书蒸贤校理，常行于永平、浙江、山东、长沙、山西各地，寻找祖籍根源，立谱详明。其子建公为广图大学仕，文章华国，博学精深，曾列孔庙享祀。元末箸名文学家——罗贯中，字本，太原人。一生致力文学创作，编写《三国志》通俗演义，深入民心，中外闻名；还著有《隋唐志传》、《残唐五代史演义》等，晚年还参辑《水浒传》，是中国历史上一位了起的作家，也是罗氏著名文学家之一。等等，其间名人学仕众多，难以详録。     在宋元时期，有很多罗氏精英，为抗击外侵，保家护国，立下了汗马功劳，千秋留名。罗明远，字辉，庐陵人，性倜傥，闻寇将入境，以义倡众为战。守备至正闻吉安失守，命明远率敢死队四百众巷战城东，杀敌数千，为国而殒，郡立庙祀之。罗开礼，字正甫，讳水心，永丰人。袁州授教，后遇文天祥而肝胆相照，并随其抗击元兵。景炎元年（1276），文天祥任右丞相时，罗开礼募养义兵，助文相收复永丰，即任永丰知县兼招抚使。景炎二年八月，元兵元帅李恒领兵五万功兴国、永丰，文天祥兵败空坑；罗开礼不敌而俘，于狱中题诗于壁：“此身断不望生还，留得芳名在世间；大地尽为胡血染，好藏吾骨首阳山。”绝食八天而卒于狱中，终年80寿。文天祥闻之悲痛欲绝，并作《祭招抚使罗开礼水心先生文》：“江西义士勤王者众，末有如公之劲气诋胡，奋起死节，捐躯就义若风霆日星，忠烈伟哉！”罗子发，字梅崖，吉水人。与文天祥同砚席，宋末诏天祥勤王，子发亦行同抵南雄赴广。祥兴元年（1278）兵败五坡岭，与天祥被执。元将张宏范释之。后遣使诣燕问讯，天祥为撰行实。（《吉安府志》）罗贵，字以达，宋南雄保昌县（始兴）人，贡生，为南雄珠矶巷南迁移民领袖，率领三十三姓移民顺江而下，开发珠江三角洲，南雄市政府立碑作序記，史、志无载。系罗彥瑰第七世孫。生九子，繁衍分布于广东珠江三角地区及海外。罗良，长汀人。元至正（1341——1368）以平漳贼立功，授长汀尉，累功授光禄大夫，进封晋国公。《福建通志》载：“罗良，平章政事，至正间，任巡按、福建总督。”是福建罗氏唐宋官居显著。良臣武将，宋元时期众多难以枚举，各地通史、家谱中各有记载，为罗氏家族谱写了光辉的篇章。 在《宋史》、《元史》、《辽、金史》中有许多少数民族罗氏的记载，这些人的后代均加入了罗氏大家庭，他们祖先的历史在正史中有记载，理应属中华罗氏历史的一部分。如：罗世传，嘉定元年（1208），郴州黑风峒人，瑶族人，飞虎统制边宁战殁。罗孟，瑤人，嘉定二年，战江西，攻破龙泉县。罗崖，开宝元年（968），诏内所属羌部十六府大首领屈遇及十二府首领罗崖，以其族归顺，封罗崖为检校司徒、怀化将军。罗绎，浪穹国诏，其王（罗）丰死，子罗绎立。罗绎死，子罗望立，浪穹州刺史，与南诏战而败，挈其部保剑川以护剑浪。望死，子偏罗立。偏罗死而子罗君立。贞元中，南诏破剑川，罗君败而被虏，徙永昌。浪穹国罗丰、罗绎、罗望、偏罗、罗君五世为王。宋朝时期，还有大量少数民族氏见于史册，亦有罗氏迁居国外，他们的历史亦为中华罗氏历史的重要组成部分。如：罗富，北宋末，奉命出使高丽（今韩国），后因朝庭南迁，入籍高丽，任监门（守宫城）卫上将军。成为韩国罗州罗氏的开基始祖。今韩国罗氏族人约十几万人，堪为当地名门望族，其谱载：“惟罗氏其先，来自中州之豫章，肇基于罗，根深源远。”由此可知为“豫章罗氏” 的国外支系。千余年来，不断派人到中国寻根谒祖，寻查祖籍地及族人，保存了宋时完整的谱牒。     宋代罗氏名人众多，为“罗” 历史增光，但亦有为“罗” 历史留下污点。历史的教训值得鉴别，为官当权者，当以国家和民众利益为重，不得妄自非为，否则将成历史罪人，如宋吏部尚书罗汝楫，徽州歙县人，字彦济，政和二年进士，累官至吏部尚书、新安开国侯，是一位很有才干之人，后阿附秦桧，对岳飞元帅问题上，违背了中华民族传统文化的价值取向，害死岳飞，造成千古遗恨，万世骂名。罗氏子孫，当以为镜。      元朝纪年89年，很快消亡，在推翻元朝的战争中，做为汉族主体之一的罗氏，产生许多能人志士，协助朱元璋取得大明江山。在明朝长达276年的历史中，涌现出众多罗氏精英，将罗氏历史推向另一高峰。     罗复仁，江西吉水人。《明史》有本传。“历朝赐服，文臣有未至一品而赐玉带者，自洪武中学士罗复仁始。”洪武三年（1370），置弘文管，以复仁为大学仕，与刘基（刘伯溫）同位。其老实为人，刚直不阿之品行，帝呼之“老实罗” 不呼名 而获此殊荣。罗复仁少年喜文，对天文、地理尤有研究。元末天下乱，参加抗元义军而投陈友谅，为翰林院编修。但他断定陈难成大事，便于朱元璋攻占九江时投之，为其谋。于朱左右出谋划策，忠言相告，深得信任。洪武二年（1369），安南（今越南）与占城两国发生争端，朱元璋下旨命罗复仁出使调解。他于两国调解中德威并重，晓之以礼，使之敬服，化干戈为玉帛。后功成名就，激流勇退，向朱请退获许，下旨批示其子孫世袭伯爵，特赐一品官，赐一品官及侍女、物品，并赐一件大布衣，于衣襟题词：“性虽粗率, 忠直可喜, 赐汝布衣, 放归田里。”他是明朝开国元勋之一。      罗钦顺，字允升，泰和人弘治六年（1493）进士及弟（俗称探花），授编修。后为吏部左侍郎。世宗即位（1522），摄尚书事，再迁南京吏部尚书，礼部尚书，后辞，潜心格物致知之学。成为罗氏先贤入祀孔庙者，成为中华民族优秀传统文化的代表，也足中国唯物主义的创始人。从他著《整庵文集》中可知，50岁后不问政事，潜心研究儒、理、佛、道学三十年，于《困知记》（六卷）中提出不朽的哲学思想，在思想界、哲学界树起了罗氏丰碑。八十三寿终，赠太子太保。      罗洪先，字达夫，号念庵，江西吉水人。嘉靖八年（1529）举进士第一，授翰林院修撰，《明史》有传。是明朝著明学者。他经深研，对“良知”理学，宏扬《易大传》：“寂然不动” 及周敦熙“无欲故静’’ 之旨, 确认：“儒者学在经世，而以无欲为本。惟无欲。然后出而经世，识精而力巨。”他的理学主張，在当時影响深远，颇负盛名。     罗伦，字彝正，学者称一峰先生，吉安永丰人。为候选入祀孔庙的思想家。成化二年（1466），廷试，对策万余言，斥时弊，名声大震而擢进士第一，授翰林修撰。为人刚正，严于律已，潜心经学，对《周易》多修传注，间补已意；《礼记》备集儒家先见之明而分章以记；《春秋》则不取褒贬凡例之说，以为《春秋》缘人以立法、因时而措宜。成化十四年（1478）病卒，年方四十八寿。     罗绪威，为御史，永乐年间，奸臣当道，以乱朝纲，为避其害，嘱三子易姓改名，长子熊恪，次子涂慎，三子郑岂，异地散居。故后有罗刘熊涂郑五姓一家之说。（史志无载，儒林堂《罗氏史志》中有记载。）罗汝敬， 名简，复仁公之孫。永乐二年（1404）进士。后擢工部右侍郎，曾两次出使安南（越南）。晚年主修《桃林、竹溪族谱》，并请当时内阁成员多人为家谱题序、诗、老人亭序等，为后世留下珍贵的史料。罗大紜，字公廓，江西吉水人。万历十四年（1586），进士，授行人。万历十九年（1591）迁礼部给事中。上《定制书》数千言。天启中（1621——1627）赠光禄少卿。族人赞其与罗伦、罗洪先号称明“三罗”。     罗统宸，江西吉水人，为元翰林大学仕，拜户部尚书。生八子。长子罗英豪，讳祥茂，字胜一，为明翰林院大学士，监察御使。明洪武二年（1369），奉旨出任谕州征剿史，征剿红巾军残部。洪武十二年（1379），统宸公领五子：荣、华、显、茂、盛，再度入蜀巴邑，出任重庆知府。恐年辰久远，兄弟异地迁居，逢之视兄弟为路人，视同宗为异性，嫡派难分，昭穆不明，特题八景诗（见诗赋篇）一首留传后世，代代相传而不致忘本、紊乱矣。公元1983年——1989年，贵州仁怀罗建群，主修儒林堂《罗氏家谱》、《罗氏史志》时，为统一百辈字派，议定以统宸公为一世祖，从统宸公后第24代始启用新百字排，使罗氏后裔今后千年不乱矣。     罗汉辉，乃贵州仁怀正觉寺罗氏入黔始祖。江西吉安府吉水县东愾下陶银塘人，后迁湖北麻城，乃统宸祖第八代孫，官拜都司。崇桢元年（），奉旨为“黔省征剿大元帅”， 率子守馀（先锋）、守荣（副先锋），守耀（后军押粮官），从湖北麻城发兵，由川入黔，征剿川黔红巾乱贼。入蜀次子罗守荣镆守綦江而落业于赶水麻村；三子罗守耀镇守叙永而落业于大树；长子守馀随父由川入黔，经遵义到符阳（今仁怀），追剿红巾叛贼至龙井山岗之中遭埋伏，恶战八天八夜，尸横遍地，血流成河，汉辉祖帅腰部中箭，血撒一地（相传次晨血地蚂蚁含土垒坟，今斯地血坟为证），祖帅将帅旗扎腰，率众杀出重围，至华家茬为国捐躯，殁于疆场。幸援军至，守馀率部回旋冲杀，合歼符阳之贼。上奏朝庭，崇祯帝下旨御葬汉辉祖帅于华家茬，加封罗守馀为“镇黔大元帅”，镇守符阳，奉旨守孝三年，兵丁同欢，享食爵禄，于崇祯五年而落业于安罗里四甲地名李核村（今正觉寺村），并题四山为界落业诗（见诗赋篇）传于后世，娶涂氏，生江山、湖山、海山三子。清朝康熙十四年（1675），罗江山、罗湖山、罗海山兄弟三人，缅怀祖上功绩，捨业三百余石而于李核村修建三合天井祠廟，因三祖人名讳“山”，故曰：“三台山”，该祠廟取名：“正觉寺”， 从此该地李核村而易名正觉寺村，沿用至今。迄今有三百余年历史。 明朝时期各类罗氏英才倍出，其有开国功臣、入祀孔庙先贤、循吏贤良、儒理学先贤、将帅勇武等，难以表録。其间修谱者众多，且有较高的历史价值。随罗氏人口的“翻番”, 罗氏各方面人才亦出现“翻番”现象，其人口增长率超过全国人口平均增长率。     清朝时期，由于满人统治天下，亦遭传统文化浓厚之罗氏家族先贤的强烈反对。后因一代大帝康熙提倡、继承、弘扬中华民族的传统文化，提倡满汉一家，共兴国土。罗氏先贤率先为朝廷出力，其中列入“王侯卿相”者23人之多；将帅武勇者100人以上；诗文名家50人以上；忠义循良380人以上； 懿德高逸者19人。如：罗典（1719—1808），字徽五，号慎斋，湖南湘潭人，是著名的教育家，乾隆十二年进举人，乾隆十六年成进士、殿试二甲，钦点翰林院庶吉士，后钦命各地主考，升江南道监察御史，乾隆三十九年，升鸿胪寺少卿，后出任岳麓书院山长，撰有《凝园读易管见》、《凝园读诗管见》、《罗鸿胪集》、《广养生说》、《九江考》。罗聘，安徽歙县人，桥居扬州，为“扬州八怪(金农、黄慎、郑燮、李觯、李方膺、汪士慎、高翔、罗聘)” 之一，以《鬼趣图》而名闻天下，擅长梅竹兰石之作，其子允绍、允缵，女芳洲，均善画梅，世称“罗家梅派”。罗泽南，字仲岳，号罗山，山西人，咸丰三年任知县，后升布政使，著有《小学韵语》、《罗山遗集》；罗思举，字天鹏，四川东乡人，四川提督，封男爵，加太子太保，后捐资白银十万两修建今成都城北隅之文殊院。罗荣光，字耀庭，湖南乾城人，天津总兵，镇守京津门大沽口炮台达24年，誉为“天下第一海防”， 后抗击八国联军壮烈殉国，年67岁。罗汝才, 陕西延安人, 绰号“曹操”， 初为山西农民起义军首领，崇祯三年跟随张献忠，后於崇祯十四年投闯王李自成，称“代天抚民威德大将军”， 随闯王征战，屡立战功，史书载：“自成善战，汝才善战，两人相须若左、右手”， 后因功高，遭人嫉妒，挑拨李闯王而被害。罗大冈，广东潮州人，为义军首领，于道光三十年（1850），投奔洪秀全参加太平天国运动，为左二军军帅，后升金官正将军，为太平天国军中重要将领，咸丰四年于安庆与曾国潘湘军恶战中捐躯，迩后追封为“奋王”。 罗清，道号净清，甘肃兰州人，十七岁考中举人，后赐进士，擢任监察御史及户部侍郎；后信佛修道，得清源禅师（相传为青帮第一代祖师，原为明永乐文渊阁大学仕金幼孜，后为禅宗临济派三十六世鹅头禅师弟子，与道教张天师斗法获胜而封护国法师，提倡普门开放，创立清门，后演变为清帮）遗留之遗文偈语经典，编著《定国天书》五部，嘉靖帝封之为定国真人，于栖霞山紫云洞修炼，成为清门（清帮）第二代祖师，后历代青帮香堂之上都供奉其“罗祖”牌位。等等，众多难以载录，由于清朝时各省地方志记载、保存完整, 有传记传世记载的罗氏数较多, 各地罗氏著谱较前代多且考证也较详实, 有很大的历史价值。 民国到新中国时期, 废除科举制度, 只能从仕宦方面作以分析和了解, 各方面人才倍出, 可列入“军政人物” 就有200多人, 在高素质人才, 高层次人士方面, 达到中华罗氏历史之高峰。 新中国时期可谓中华罗氏又一鼎盛时期。各行各业人才倍出, 军政方面亦有罗氏杰出人物：如罗荣恒, 湖南湘潭人, 为中华人民共和国开国元帅之一, 其子罗东进, 中将, 二炮副政委； 罗瑞卿, 中华人民共和国开国大将, 公安部部长； 罗干, 山东济南人, 中共中央政治局常委. 政法委书记； 罗元法, 福建龙岩人, 中华人民共和国开国中将、空军副司令；罗清泉, 湖北江陵人, 中共中央委员、湖北省省长； 罗亦农, 湖南湘潭人,1902年生,1927年为中央委员、江西省委书记,1928年被捕就义, 年26岁；罗锡恩, 浙江镇海人, 内蒙古自治区九届政协副主席。罗次启，贵州仁怀人，曾留学南洋、新加坡任教，后回国同孙中山参与革命运动，解放前为贵州省府参议，解放后任仁怀县县长；罗训森，福建福州人，高级工程师，福建省姓氏源流研究会常务理事、副秘书长，《中华罗氏通谱》主编；罗建文，贵州仁怀人，为仁怀县县长，退休后任仁怀市老年书法会会长、老年大学任教；罗建群，字罡，号通明，贵州仁怀人，中医师，曾为喜头、大坝区卫生院院长，县人大代表和政协常委委员，退休后主编《罗氏家谱》、《罗氏史志》，参辑《中华罗氏通谱》, 为荣誉编委等等，罗氏先贤，枚不胜数, 他们为祖国之繁荣和稳定, 为家族之荣誉和生存发展, 都起到积极的促进作用。     罗姓修谱始自秦凌甫公。后修谱者众, 其中考查详细之代表作有：宋宰相、江西抚州罗点支系修编之《豫章罗氏人物志》 宋侍郎罗盛德、南唐儒仕罗颖主编之《豫章罗氏族谱》； 宋大学仕罗元杰主编《罗氏大成谱》； 明状元罗伦编修之《秀川罗氏家谱>；明工部侍郎罗汝敬、 贵州参政罗璞等编修《桃林竹溪罗氏族谱》；清乾隆间提督罗英芴等编修《闽沙罗仕家谱》；八十年代香港罗君主编之《豫章罗氏源流考》、贵州仁怀罗建群主编之儒林堂《罗氏家谱》(1983)、《罗氏史志》(1989)、福建罗训森主编之《中华罗氏通谱》（2008）。     历代英才，生生不息，……盖我罗氏门第，立华夏大地数千年历史，列祖列宗，仕宦列次，有的学深思邃，睿智惊世；有的才华横溢，卓绝超俗；有的雄才大略，叱咤风云；有的忠心耿耿，刚正不阿；……历代英豪，堪为后世之典范者林立。无疑，这些杰出人物都是谱写罗姓辉煌史册的勋臣，也是缔造中华民族灿烂文明的勋臣。值此国泰民安、繁荣昌盛之际，敬望罗氏后世之贤者，以先人为帜，不失本门于国之荣，永远保持本族之名节，以慰先祖在天之灵!         “树高千丈，叶落归根。”探寻罗姓古老而神秘的起源，回顾祖先们艰辛创业的伟绩，既是罗姓传人的心愿，也是弘扬中华民族文化的需要。数千年以来, 罗氏对中华文明做出了应有的贡献。罗氏已存在并发展了二千七百余年, 只要人类共同维护“地球村”的生态环境, 满足于人类生存的基本条件, 中华罗氏将继续生存和发展, 直至永远。海内外的罗氏将高举“罗”字大旗, 继续艰苦奋斗、弘扬祖德、善述善继、再接再励为中华罗氏谱写辉煌的历史篇章！                                              汉辉祖第十四世  罗建群                                                      2012年季春考撰