拯救濒临失传的牙舟陶艺，贵阳中学生致信政府保护陶土产地

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贵州省黔南州平塘县牙舟镇，牙舟陶工人手工生产工艺车胚。 东方IC 资料

　　2015年年初，从历史老师的课堂上，贵阳几名正在读高一的学生听说了家乡贵州有一种独特的牙舟陶技艺。

　　牙舟陶产于贵州省平塘县牙舟镇，由于现代生活的冲击、设计制作人员的缺乏，这门技艺正面临失传的危险。这让于江淼和她的同学们萌生出一个念头：能否“从我做起，去保护它”？

　　同学们的想法得到了他们所在的贵州省贵阳市民族中学老师的支持。

　　这所中学从2010年9月起，在校本课程的设置中开展课题研究，由学生自组课题组、自选课题、自选指导教师，让学生通过课题研究走向实践、走向社会。

　　今年3月，于江淼和其他5名同学一起，组成了“寻找最美历史传承——牙舟陶”项目组，开始了牙舟陶的发现与传承之旅。

　　11月16日，“民族团结的实践·网络媒体行”活动来到贵阳民族中学。学校校长和同学们向媒体团记者共同讲述了课题研究中的喜与忧。

　　保护牙舟陶工艺

　　牙舟陶距今已有600多年历史。

　　打动于江淼们的牙舟陶“生产始于明代洪武年间，距今已有600多年历史”。

　　牙舟陶以其独特的造型、古朴敦厚的风格而著称，至今仍保持原始古老的手工技艺制作方式，生产的产品具有较高的实用价值、观赏价值和收藏价值。牙舟陶制作技艺在2008年被列入中国第二批非物质文化遗产代表作名录。

　　如今，牙舟陶技艺的传承和产品生产正面临困境。

　　牙舟陶项目组成员在资料查阅、实地走访、问卷调查后发现：目前在牙舟镇，只有两位师傅还纯熟掌握着牙舟陶的制作工艺。由于收入等原因，愿意继续从事这门手艺的年轻人很少。虽然牙舟小学开设了牙舟陶制作课程，但牙舟陶的传承依旧令人担忧。

牙舟陶手工艺大师宋大均。由于收入等原因，愿意继续从事这门手艺的年轻人很少。东方IC 资料

　　项目组成员还了解到，牙舟陶销售渠道单一，还局限于在牙舟镇上的小门面销售，网络市场基本处于空白状态。有关牙舟陶的产品宣传也很少，大多数人根本不知道牙舟陶是何物。

　　面对这些问题，项目组制定了一系列方案。他们一方面通过淘宝、贴吧、论坛、微博，以及线下在学校的走班宣传和现场展卖等方式对牙舟陶进行宣传。另一方面，他们说服学校领导和老师，在民族中学开设牙舟陶制作工艺课程，让更多人参与到牙舟陶文化的保护和传承工作中。

　　于江淼告诉澎湃新闻（www.thepaper.cn）记者，在了解到牙舟镇上出产牙舟陶陶土的一块地将被用作房地产开发后，项目组通过各种方式，希望能够建议地方政府保留这块陶土出产地。

　　“今年5月，我们给县政府写了一封信，但没有收到反馈。7月，我们再一次到平塘县，希望能够就牙舟陶文化的保护采访县领导，但被告知他们没有时间。”

　　这让于江淼感到些许沮丧，“不过他们应该已经在开展保护工作，例如在当地的学校开设牙舟陶制作课程。”

　　民族文化研究占课题研究的大多数

贵阳市民族中学

　　贵阳市民族中学建校于1980年，现有学生2000多人，其中40%左右是少数民族学生。

　　该校校长魏林向媒体团记者介绍，5年来，学校学生已经开展了523项课题，在这些课题研究中，有关民族文化的研究占了大多数。

　　“例如高二一班叫苗族班，但这个班可能一个苗族学生都没有，而是因为这个班研究苗族。他们分成不同的项目组，有的研究婚俗，有的研究服饰，有的研究建筑……最后再共同分享研究成果。每一年研究一种文化，学生对民族文化的理解就会更加深刻。”

　　魏林说，因为学校里有不少少数民族学生，他们在双休日回家，在民族文化采风方面就有独特优势。

　　正在就读高二的王梅杰同学告诉澎湃新闻记者，她所在的项目组研究的是壮族服饰，“研究下来感觉很惭愧，我过去对壮族完全不了解。”
“在研究中，组内成员也会有分歧，服饰制作应该完全遵循传统还是有所创新、服饰在哪些地方该加银饰哪些地方不该加……最后我们选择创新，我们把壮汉两个民族的文化相结合，把汉族的苏绣放在壮族服饰上。”王梅杰说，“我们班有19个少数民族同学，大多数是布依族和苗族，因此我们更想要‘融合’。”

　　魏林介绍，学校通过五大途径，即“民族文化植根于课程文化、民族文化融入生活文化、民族文化渗透于活动文化、民族文化展示于环境文化、民族文化体现于管理文化”，实现对民族文化的传承、民族精神的弘扬、民族情结的升华、民族习俗的尊重和民族和谐的构建。

　　“不抓高考没有今天，但只抓高考没有明天。”魏林告诉记者，说教式的教育效果不及学生自己参与研究和实践，她十分支持学生对课题研究投入热情。