大学生情侣“滚床单”包粽子 宣誓不分手

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     节分端午自谁言，万古传闻为屈原。关于端午节，您知道多少关于它的美丽传说。端午节是如何演变成为中华民族弘扬爱国主义和传统民俗文化的盛大节日的？今天，我们如何过端午？除了吃粽子，端午节为何与追慕崇高，与爱国主义相联系？

大学生情侣“滚床单”包粽子 宣誓不分手

2016年6月6日，杭州一游乐园举行了一场大学生情侣拍个性毕业照活动，征集来的杭州各大学毕业生，包粽子，喝雄黄酒，穿上粽子服玩“滚床单”游戏，宣誓毕业不分手。图为活动现场。

端午节的来历和习俗

      
    农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。


　　
     过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
　　
    关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。


　　
      时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日，端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。自古以来端午节便有划龙舟及食粽等节日活动。自2008年起，端午节被列为国家法定节假日。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。

【端午节挂艾草习俗由来的传说】

　　

　　端午节有在家门前悬挂艾草的习俗。在民间传说中，这种草是神仙的宝剑。

　　传说，在远古时候，水怪想淹一些地方用来做他的地盘，可是这样的想法被天上的神仙知道了，神仙怜悯地上的百姓，便想了一个方法。
　　神仙砍了艾草和菖蒲做成宝剑，先去找水怪决斗，在经过了几天几夜以后，神仙终于胜利了。水怪答应神仙，只要是神仙的子孙，那它就不去侵犯，如果做不到，就让神仙做法砍死。神仙答应了，他们就说好，只要在墙上挂艾草和菖蒲的人家，那就属于神仙，没有的，那就归水怪所有。
　　到端午的时候，水怪乘着浪头来了。当浪来到一户户人家的屋檐下的时候，水怪总会看见这人家屋檐下挂着一束象宝剑一样的艾草和菖蒲，跑了许多的地方，只淹了一些没人住的空房子。最后，天黑了，水怪只好悻悻的回去了。
　　原来那天决斗后，神仙就把手中用来做宝剑的艾草和菖蒲洒到了人们住的房子上面，所以到了端午，才出现了这样的情景。后来，到了端午节的时候，人们就会在自己家的墙上挂一些艾草和菖蒲，来吓退水怪，以此来保存自己的房屋和财产。

【关于龙舟竞渡的起源】

　　端午划龙舟之俗早在屈原投江之前就已存在。端午龙舟竞渡很可能起源于中国南方民族每年一度的春季送瘟神仪式。
　　历史上五月端午前后，正是南方疫情流行的高发期。为躲避瘟疫，人们都会在村口寨门拉起禁绳，通过饮用雄黄酒、菖蒲酒以及用艾叶、菖蒲、兰草煮水沐浴等办法祛病除毒。但如果瘟疫流行开来，则只能采用巫术的手段送走瘟神。送瘟神最简单的方式莫过于用船载的方法。具体方式有两种：一种是用纸叠成小船，将瘟神偶像放入纸船，点燃蜡烛，让小船顺流而下。毛泽东在《七律·送瘟神》中所说的“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”，讲的就是这个传统。另一种方法是将瘟神放入小船，摆上粽子等供品，然后由人划船顺流而下将瘟神送走。如果是一家一户，一村一寨送瘟神，自然也就不会再发生什么故事，但如果家家户户、村村寨寨都送瘟神，人们就会争先恐后，力争在最短的时间内以最快的速度将自家或本村的瘟神送走，于是便出现了声势浩大的龙舟竞渡的场面。后来，五月端午划龙舟送瘟神的原始功能逐渐丧失，以至于到了南朝，就连赫赫有名的大文人们也已不知为什么人们一定要在这一天全民出动，包粽子、划龙舟，最后只好以拯救屈原一解了之。



五月五日 （梅尧臣）

　　屈氏已沉死，楚人哀不容。
　　何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
　　未泯生前恨，而追没后踪。
　　沅湘碧潭水，应自照千峰。

　　和端午 （张耒）

　　竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
　　国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

　　已酉端午 （贝琼）

　　风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
　　海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

　　午日观竞渡 （边贡）

　　共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
　　云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
　　屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
　　江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

　　午日处州禁竞渡 （汤显祖）

　　独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
　　情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来 。

　　五日·选一（陈子龙）

　　吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
　　拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
　　珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
　　拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。

　　五丝 （唐·褚朝阳）

　　越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
　　章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
　　但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。

　　端午日赐衣 （唐·杜甫）

　　宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。
　　自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。

　　端午 （唐·李隆基）

　　端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
　　事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。
　　亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。

　　端午三殿宴群臣探得神字 （唐·李隆基）

　　五月符天数，五音调夏钧。
　　旧来传五日，无事不称神。
　　穴枕通灵气，长丝续命人。
　　四时花竞巧，九子粽争新。
　　方殿临华节，圆宫宴雅臣。
　　进对一言重，遒文六义陈。
　　股肱良足咏，凤化可还淳。

　　竞渡诗 （唐·卢肇）

　　石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
　　鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
　　冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
　　向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

　　乙卯重五诗 陆游（南宋）

　　重五山村好，榴花忽已繁。
　　粽包分两髻，艾束著危冠。
　　旧俗方储药，羸躯亦点丹。
　　日斜吾事毕，一笑向杯盘。

　　浣溪沙（宋·苏轼）

　　轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

　　齐天乐 （宋·杨无咎）

　　疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。

　　菩萨蛮 （宋·陈义）

　　包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。

　　渔家傲（宋·欧阳修）

　　五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。

　　念奴娇 （宋·张榘）

　　楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。

　　喜迁莺 （宋·黄裳）

　　梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。

　　花心动 （宋·史浩）

　　槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。此意凭谁向说。纷两岸，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。

　　贺新郎 （宋·许及之）

　　旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。时展卷，诵骚语。新愁不障西山雨。问楼头、登临倦客，有谁怀古。回首独醒人何在，空把清尊酹与。漾不到、潇湘江渚。我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。君有语，但分付。



2016年“我们的节日·端午节”贵阳孔学堂端午传统文化活动公告

  端午节是中华民族重要的传统节日，为让市民朋友过一个欢乐祥和的端午节，孔学堂将开展端午节传统文化活动，届时将奉上传统文化讲座、茶艺展演、包粽子体验互动活动、评书表演、香艺表演、传统文艺表演等活动（详情可登录孔学堂官网、多彩贵州网、贵阳新闻网、贵阳文明网、爽爽的贵阳网、贵州都市网查询，或通过搜索贵阳孔学堂公众微信进行了解）

活动安排：

  6月9日（星期四）

  1.传统文化讲座

  时间：09:30—11:30

  地点：明伦堂明德厅

  主讲：钱耕森（1958年毕业于北京大学哲学系，师从冯友兰和张岱年两位大师；安徽大学哲学系资深教授、国际知名学者；中华孔子学会理事，中国道家道教研究会理事，中国现代哲学学会常务理事；金岳霖学术基金会委员，冯友兰研究专业委员会常务理事，冯学论坛讲座教授，张岱年研究专业委员会常务理事，周易研究中心主任，宗教学研究中心主任，香港国际教育交流中心顾问、研究员）

  主题：屈原伟大的爱国主义精神与端午节

  2. 茶艺展演（穿插有免费品茗、茶文化互动、绿茶冲泡技法与讲解、茶玩讲座、茶艺表演等）

  时间：10:30—17:00

  地点：明伦堂亲民厅

  展演单位：贵州茶上品茶文化推广中心

  3. 包粽子体验互动活动（粽子制作工艺讲解与演示、围绕着挂艾草、戴香包、吃粽子等等相关题材进行有奖问答活动）

  时间：10:30—17:00

  地点：明伦堂亲民厅

  4. 香艺表演

  时间：16:00—17:00

  地点：明伦堂亲民厅

  6月10日（星期五）

  1.传统文化讲座

  时间：09:30—11:30

  地点：明伦堂明德厅

  主讲：钱耕森（1958年毕业于北京大学哲学系，师从冯友兰和张岱年两位大师；安徽大学哲学系资深教授、国际知名学者；中华孔子学会理事，中国道家道教研究会理事，中国现代哲学学会常务理事；金岳霖学术基金会委员，冯友兰研究专业委员会常务理事，冯学论坛讲座教授，张岱年研究专业委员会常务理事，周易研究中心主任，宗教学研究中心主任，香港国际教育交流中心顾问、研究员）

  主题：“孟子‘大孝’的现代价值”

  2.茶艺展演（穿插有免费品茗、茶文化互动、绿茶冲泡技法与讲解、茶玩讲座、茶艺表演等）；

  时间：10:30—17:00

  地点：明伦堂亲民厅

  展演单位：贵州茶上品茶文化推广中心

  3. 包粽子体验互动活动（粽子制作工艺讲解与演示、围绕着挂艾草、戴香包、吃粽子等等相关题材进行有奖问答活动）

  时间：10:30—17:00

  地点：明伦堂亲民厅

  4．评书表演

  时间：12:30—13:30

  地点：明伦堂亲民厅

  主题：《茶宠金蟾》

  6月11日（星期六）

  1.传统文化讲座

  时间：09:30—11:30

  地点：明伦堂明德厅

  主讲：廉超（中国画院签约画家，中国欧盟协会理事，中国国际公共关系协会艺术评审委员会委员，对佛学有较深入的研究，书画作品被故宫、荣宝斋所收藏；曾多次代表中国书画艺术家出访交流并作专场演讲）

  主题：佛学文化发展与传承

  2. 茶艺展演（穿插有免费品茗、茶文化互动、绿茶冲泡技法与讲解、茶玩讲座、茶艺表演等）；

  时间：10:30—17:00

  地点：明伦堂亲民厅

  展演单位：贵州茶上品茶文化推广中心

  3. 包粽子体验互动活动（粽子制作工艺讲解与演示、围绕着挂艾草、戴香包、吃粽子等等相关题材进行有奖问答活动）

  时间：10:30—17:00

  地点：明伦堂亲民厅

  4.传统文艺表演

  时间：14:00—16:00

  地点：六艺学宫古戏台

  表演：孔学堂艺术团

  讲座报名方式：现场报名、电话报名、网络报名（登陆孔学堂官网在线报名及多彩贵州网贵州社区）、微博报名（请登录新浪、腾讯微博搜索“@爽爽的贵阳”进行私信报名）、微信报名（贵阳孔学堂公众微信号：gyconfucianism）

  报名时间：2015年6月5日——8日（上午：09:30—12:00 下午：13:30——16:30）

  报名电话：0851——83617687(市民电话报名通道) 0851——83610270（高校学生报名通道）

  注：到孔学堂听课修学分的高校学生请本人通过高校学生报名通道报名，如通过其他渠道报名只作为普通听众，不予以修学分。

  温馨提示：1.报名成功的免费听众如遇特殊情况不能按时参与，请及时电话取消报名，如未取消报名也未准时到场参与累计超过3次者，今后将不得作为免费听众参与孔学堂相关活动。

  2.讲座结束后，市民可将自己听完讲座的感悟和对国学的独到见解发送至孔学堂邮箱（gykxt928@163.com）或贵州名博(blog.gog.com.cn)，优秀的文章我们将在孔学堂官网和贵州名博进行刊登，另外还可以加入贵阳孔学堂国学公益讲座听众交流QQ群进行讨论，群号为：159532784。