罗含文化推广中的几点思考

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前时，遇市文联主席周小鸣先生，问及近况，相叙甚欢。周主席邀约共助罗含文化推广事宜，诚觉此事颇有意义，工作之余亦可发挥些许余热，遂欣然应永。

无须遮掩，于罗含、以及罗含文化，本人几乎无知，更不识。近时，参加了些推广活动，参阅了些书籍资料，终有几许肤浅认知，稍慰。

同时亦有了解，市里在罗含文化研究和推广方面开展了不少工作， 05年成立筹备小组，11年成立研究会，历时已十余载。然进展不甚理想，没能达到预期目标。原因多方面，其中对罗含及其文化认识不足，没能统一思想，没能形成一致的推广力量，应是重要原因。

推广、研究罗含文化，其实是挖掘文化的过程。关于挖掘罗含文化，愚有几点思考：

其一，有价值的才有挖掘的价值

据《晋书》文苑列传记载，罗含，字君章，衡阳郡耒阳人也。生于西晋惠帝元康二年(公元292年)，卒于东晋简文帝咸安二年(公元372年)。历任郡主簿、郡从事、州主簿、征西参军、州别驾、尚书郎、郡太守、郎中令、散骑常侍、廷尉、侍中、长沙相等职，加封中散大夫。

罗含，中国山水散文的创作先驱，被誉为东晋第一才子，有“湘中琳琅、江左之秀”之称，是湖南第一个哲学家，所著《更生论》是湖南最早、中国古代重要的哲学著作。《湘中记》三卷是第一部关于湖南地理的著作。作为一个思想家、哲学家、文学家、地理学家，罗含在中华民族的文明史上，有较高的地位。其思想、著作、历史贡献、逸闻趣事，有较大的文化价值、历史研究价值、文明传承价值，其发掘推广价值毋容置疑。

其次，有价值的挖掘才有价值。

玉不琢不成器，剑不磨锋不利。世间诸多奇珍异物，埋于青山，沉于谷底，被尘土掩埋，被石砾包裹，如不好好开采挖掘，如不好好去垢打磨，纵有无量价值，无人识、无人知，也是一名不文，终是枉然。

沧海桑田，世事迁延，罗含，这个曾经闪亮过华夏大地的星星，经过一千七百余年风霜雨雪，一样如一粒尘埃，渐渐淹没在浩如烟海的历史长河中，逐渐被后世淡忘。

文化，需继承和发展，需借古催新，需一脉相承。如此，要求我们吹掉浩繁复杂的历史尘埃，磨掉尘封已久的岁月锈蚀，露出其火焰真身，还原其如玉面貌。

就只如日，望之如月，只有走近罗含，才知晓其《更生论》，如何“括囊变化，穷极聚散”；才知晓其 “鸟有文彩，汝后必有文章”，如何自此后藻思日新；才知晓其“含在官舍，有一白雀栖集堂宇，及致仕还家，阶庭忽兰菊丛生”，如何感念德行之化；才知晓其“转州别驾。以廨舍喧扰，于城西池小洲上立茅屋，伐木为材，织苇为席而居，布衣蔬食”，如何体味晏如之乐也。

通过挖掘，才知道罗含年迈，桓温总揽东晋朝政，势力如日中天时，本为桓温心腹的罗含，却主动请求退隐耒阳老家，认识他不恋权势的高贵品德；才知道莅临新淦县，新淦百姓因宿愿纷纷贿赠于他时，罗含盛情难却，将礼品收下，离开新淦，把礼品封置起来，分毫未动，领略他不贪钱财的高尚情操。才知道罗含在永和四年，巧妙保护名士谢尚，缓和当时两大势力矛盾，促成政治和谐，政权稳定，体会他识大体、重友情的侠义情怀。

这些都是表层的，或露角于外的，还有很多埋葬很深，被历史碎片厚厚压在底下的，挖掘起来自然要费些周遭。

只有通过挖掘、研究和推广，逐渐尘封的封建政坛道德楷模罗含，形象才会越来越清晰，才会辉耀后代。罗含文化，才能抽丝剥茧，正本清源，越来越体现其历史价值，为世人所普遍传颂。同时，罗含文化才能与现代文明找到一个契合点，相互交融，相互辉映。

再者，有价值的挖掘后更有价值。

文化挖掘也好，推广也好，不是为了挖掘而挖掘，不是为了推广而推广，在于把他内在的、本质的、核心的东西挖掘出来，加以推广，使其价值更大化，起到一个传承文明、雨露后世的作用。

罗含的《更生论》，阐述了万物更生的原则、规律及其性质，强调天是物质的，是万物之和，是现实存在的，是一种大胆的、进步的思想，具有唯物主义的因素。这种包容性的发展观，极大丰富了中国古代哲学思想。

罗含的《湘中记》，记述了湖南的山川、特产、民俗、古迹等，是湖南最早的一部古代地记，是中国山水散文创作先驱，是后世修志的范文，为中国山水散文的创立作出了巨大贡献，发挥着不可或缺的领军作用。

在挖掘和推广中，彰显罗含对于后世道德楷模作用的同时，罗含文化影响更集中地体现于他的哲学思想和文学贡献上，更高地体现其历史价值和现实价值。

挖掘和推广，本身就是价值的延伸，价值外延的扩大。《红楼梦》，鸿篇巨制，在中国文学史上，地位和价值无与伦比。《红楼梦》的研究、挖掘和推广，成就了一个专门的文学流派——“红学”，“红学”的历史地位和文学影响，同样不可小觑，同样成为文学瑰宝，其价值不可估量，直接让“红楼梦”的价值得以扩大和延伸。罗含文化，通过挖掘，也可更加凸显其内在价值，影响现实文化的繁荣发展。

最后，有价值的谁挖掘谁获有价值。

“要想富，先修路”，改革开放之初，这是大家都能明白的普遍道理。但是，如果说要修一条精神之路、一条文化之路，修一条直达先贤，让先贤们能走到我们身边的路，很多人就不会理解了。换言之，我们热衷于开金矿、银矿，开煤矿、锰矿，如果要开一个文化矿，去挖掘精神宝藏，挖掘文化宝藏，诸多人可能就缺乏眼光和思路了。

红军长征二万五千里，行程大半个中国，郴州汝城人，独树一帜，大力兴办红色旅游。仅仅凭借“半床被子”的故事，硬是在经济并不发达、交通很不方便的文明乡，打造成促进县域经济发展的红色旅游产业。

同样是古街古巷，长沙市望城人，善于挖掘整理，硬是把靖港镇，打造成4A级旅游景区。景区内，天天游人如织，商旅极其繁荣发达。

当我们还在为要不要挖掘罗含文化而犹豫不决，或者为由谁主导推广罗含文化而举棋不定时，郴州汝城，为推广周敦颐文化，濂溪广场，濂溪公园，濂溪书院，一系列设施和建筑早已完成，正笑纳百方宾客参观学习，其文化效益、经济效益、社会效益早已盈生。

文化之路蕴含魅力，也充满崎岖，许多辉煌的脚步需踩过荆棘，踏平藩篱，才能开辟神奇之路。目前，我市的罗含研究，很大程度上局限于罗姓宗亲文化研究，推广进度及效果不佳可想而知。

习近平总书记在党的十九大报告中明确指出，坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛。大道至简，曲径通幽，文化建设，将遇井喷式发展黄金期。

罗含，是罗氏宗族的罗含，他的子子孙孙，大部繁衍生息在耒阳这片土地上。罗含，也是耒阳人的罗含，他从这片热土上出生、成长以及落叶归根。对于罗含文化的发掘、研究和推广，应纳入全市经济社会发展宏观战略之中。当然，包括蔡伦造纸、庞统执耒、张飞巡耒等等文化的发掘和推广，也需有个统筹安排，唯如此，使文化事业快速推动，让我们早日收获先辈们留给我们无穷的宝贵财富!（伍艾友）