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两宋儒家学派--巽斋学派有哪些代表人物?

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发表于 2019-7-11 23:23:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                         两宋儒家学派--巽斋学派
  *巽斋学派:我国儒学学派之一,创始人为白鹭洲书院第一任山长欧阳守道,主要代表有文天祥、刘辰翁邓光荐、罗开礼、张千载、王炎午谢翱、刘尚友、刘省吾等。此派以知行结合作为“学”的内容,主张“求为有益于世用,而不为高谈虚误,以自标榜于一时”,反对当时上下奢侈腐化的社会风气。
     〖巽斋学派〗南宋末年欧阳守道所创学派。守道为吉州(今江西吉安)人,晚号“巽斋”,学者称“巽斋先生”,因称所创学派为“巽斋学派”。守道为朱熹二传弟子,刘月涧门人,自幼苦学程朱理学,年未三十“寓然以德行为乡郡儒宗”。淳佑元年(1241)进士及弟。江万里创台鹭洲书院,首聘其讲学。文天祥亦参书院学习,成为得意门生。后应湖南转运副使吴子.良聘为岳麓书院副山长,“发明孟氏正人心承三圣之说,学者悦服”,相继前来求学,因而形成自己的学派。一传数传弟子,知名者甚多,主要有:文天祥、刘辰翁、邓光荐、罗开礼、张千载、王炎午、谢翱、刘尚友、刘省吾等。此派学宗朱熹,但强调“气”为宇宙本源,提出“道一不息”之命题。谓“未有人心,先有五行;未有五行,先有阴阳;未有阴阳,先有无极太极;未有无极太极,则太虚无形,冲漠无肤,而先有此道。未有物之先,而道具焉,道之体也。既有物之后,而道行焉,道之用也其体则微,其用甚广。即人心而道在人心,即五行而道在五行,即阴阳而道在阴阳,即无极太极而道在无极太极”。“道之在天下,犹水之在地中,地中无往而非水。天下无往而非道,水一不息之流也,道一不息之用也”。“道之在天地间者,常久而不息”。(文天祥《御试策》)
        认识上主张“事事而计之,物物而察之”,以知行结合作为“学”的内容。此派为学主张“求为有益于世用,而不为高谈虚误,以自标榜于一时”。反对当时上下奢侈腐化的社会风气,曾上疏陈对,欲“家给人足,必使中外臣庶,无复前日言利之风而后可”。要求“不责难得之货,不厚无益之藏”。(《宋元学案》卷八十八《巽斋学案》)主要著作有:欧阳守道《巽斋文集》、《易故》(已佚),文天样《文山先生全集》(1985年北京市中国书店据1936年世界书局版影印出版,改名为《文天祥全集》),王炎午《吾汶稿》等。此派学术思想虽未有多少发明,“然巽斋之门有文山(文天祥)”,“可以见宋儒讲学之无负于国矣”(《宋元学案》卷八十八《巽斋学案》)。对后世影响很大。

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