假如“刺死辱母者”事件发生在古代？

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　　最近“刺死辱母者事件闹得沸沸扬扬，其实亘古以来，刺死辱母者“绝非个例。

　　古典君翻了翻史料，找出这些青史留名的案例，看看类似的事情，假如发生在古代，执法者将会如何判刑呢？与君共享——

　　春秋时刺死辱母者“有理

　　《礼记·檀弓》：子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？

　　夫子曰：“寝苫，枕干不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。

　　翻译一下：子夏问孔子，父母之仇，应该怎么办？孔子回答：睡在草席上，拿盾牌当枕头随时准备玩命，绝对不跟仇人共存在一个世界。如果在街上碰到仇人，碰巧手上没兵器，别浪费时间回家拿，赤手空拳上去怼死他！

　　伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无极谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥从楚国逃到吴国，成为吴王阖闾重臣，后来伍子胥协同孙武带兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。

　　儒家经典《春秋公羊传》对此的评论是：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。

　　意思是，父亲无罪被杀，儿子复仇是正当的，父亲有罪被杀，儿子再去复仇，那就是冤冤相报何时了，并不具备正当性。

　　伍子胥鞭尸曾经的君主楚平王，在儒家看来，是完全合理的正当的，司马迁对伍子胥的评价是——“弃小义，雪大耻，名垂于后世。在真正的儒家那里，万事逃不过一个理字！

　　汉代刺死辱母者“有奖

　　若说到“刺死辱母者，有史所载的第一人还是刘邦的幺儿：淮南王刘长。

　　淮南王刘长，母亲赵姬获罪被逼自杀后，心里就一直怨恨辟阳侯审食其。

　　异母哥哥文帝即位后，刘长入朝，前往辟阳侯府上求见。辟阳侯出来见他，他便取出藏在袖中的铁椎捶击辟阳侯，又命随从魏敬杀死了他。

　　事后，刘长驰马奔至宫中，向汉文帝袒身谢罪：“我为天下人杀死了危害社稷的贼臣辟阳侯，为母亲报了仇，特来朝中跪伏请罪。汉文帝哀悯刘长为母报仇，不予治罪。

　　汉代为父为母复仇，真正抵罪的少之又少。

　　东汉章帝年间，有人侮辱人父，而被其子杀掉，汉章帝免除了为父报仇者的死刑，从此成为判例，称《轻侮法》，规定对血亲复仇“降宥处理，即不但可以减罪，还可得到宽宥和嘉赏。

　　《后汉书·酷吏传》所记，有一位叫做阳球的，有位官员侮辱了他的母亲，他一怒之下将这个官吏和全家杀死。而阳球非但没有获罪，反而因此出名，还被举荐为孝廉，补任尚书侍郎。

　　为父报仇的例子，也有不少。

　　比如《太平御览》中记载了这样一则“孝子传：一个叫魏汤的少年，与父亲相依为命，一次父亲被恶霸殴打，魏汤只能不断磕头求饶，好在被路人相助，父子俩没被打死。后来魏汤一直隐忍到父亲寿终正寝，才去实施复仇计划，最终提着恶霸的脑袋祭奠父亲。

　　“魏汤报仇的故事，还被刻在了山东嘉祥县武氏祠的画像砖上。

　　“孝，对于古人来说有多重要？

　　在汉代，官吏判杀了复仇孝子，可能会被上司治死罪。如一位叫路芝的县令，就因为杀了复仇的孝子，被桥玄笞杀，“以谢孝子冤魂。

　　《后汉书·列女传》记载：酒泉人赵娥(因是庞子夏之妻，又称“庞娥)，父亲被同县人所杀，她隐忍多年，找机会报了杀父仇，主动自首，而当地官员感其孝行，不愿治罪，最后遇大赦被免罪。

　　可见，如果把“刺死辱母者，扩大到为母复仇、为父复仇，汉代的“刺死辱母者“为父复仇者，基本上都会得到地方官甚至皇帝的宽宥，减刑乃至免罪是标配。

　　唐宋时死罪可免，活罪难逃“

　　唐以前，“刺死辱母者“为父复仇者不抵死罪很普遍，但从唐代开始，却是死罪可免，活罪难逃了。

　　武则天时期，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后亲手杀掉杀父仇人，自己捆绑着身体到官府自首。

　　当时的谏官陈子昂，上《复仇议状》，提出了杀人犯法、应处死罪，而报父仇却合于礼义、应予表彰，所以他建议处徐元庆死罪，同时在他家乡表彰他为“烈士，并请朝廷将这种处理方式编入法令，永远作为国家的法律制度。

　　后来，作为礼部员外郎的柳宗元，写了一篇《驳复仇议》，穿越时空都要和陈子昂开撕。

　　柳宗元认为，陈子昂的意见不但赏罚不明，而且自相矛盾。柳宗元还在这篇著名的奏议文中指出，徐元庆报杀父之仇的行为既合于礼义，又合于法律，应予充分肯定。

　　唐宪宗年间，一个12岁的男孩梁悦，为了替父报仇，杀死仇人秦杲。在《礼》“父仇不同天，而法杀人必死的前提下，这个案件在定罪性质上，又引起较大争议。

　　韩愈的《复仇状》说，“复仇之名虽同，而其事各异，杀或赦不能一概而论，要具体问题具体分析。尚书省经过辩论，最终裁定梁悦为父报仇，投狱请罪，特敕免死，决杖一百，发配循州。

　　从此形成案例，为父报仇可免一死，不免于流放之刑。一直到明代都是这样，可查阅何竞、张震的案例。

　　《宋刑统》也曾明确提出，“如有复祖父母、父母仇者，应根据具体案件详察，最后让皇帝裁决量刑。而皇帝一般本着“以孝治天下，奉行减刑宽宥。

　　明清“刺死辱母者亦多宽宥

　　明代富平人李忍，家贫却很孝顺，也曾为母刺人。

　　《陕西通志·富平县志》里说，李忍惹上官司，县里有个叫罗武朱的衙役，素来横行霸道，抓不到李忍，就把人母给绑了游街，还将绳子从李忍母亲的裙下穿过，以此羞辱。李忍怒了，如此辱母，不共戴天，就把罗武朱给弄死了，然后自首。县官依法处置，又敬重他的孝行，改死刑为流放。

　　而清代为父报仇的两兄弟也曾名留青史。

　　《清史稿·卷四百九十八》所记，清代江南丹阳人黄元洪、黄福元兄弟，父亲黄国相被同乡虞庠请的黑社会团伙捆绑沉河而死，两兄弟长大后，持斧将虞庠砍死，然后自首，官府将哥哥下狱，弟弟免罪。第二年，黄元洪被赦免后，出家为僧。

　　由此可见，从春秋到清代，“为父复仇者“刺死辱母者，不但不该杀，判无期都嫌量刑过重，唯恐伤了天下孝子的心。这样的例子，总不能穷尽。

　　即便在民国时，“为父母复仇者的孝心也是天地可鉴，令人生恻隐之心。“

　　1935年11月，天津发生了一件轰动全国的命案。“五省联帅的大军阀孙传芳，被一名叫施剑翘的女子刺杀了。

　　原来施剑翘之父施从滨，在直奉战争中兵败被俘，孙传芳违背战时不杀俘、不戮降的通例，下令斩决施从滨，并枭首于安徽蚌埠车站。当时才20岁的施剑翘悲愤万分，誓要为父报仇。十年后她终于找到机会刺杀了孙传芳，然后就去自首。

　　在法庭上，施剑翘详细陈述了自己艰难的复仇历程，说道：“父亲如果战死在两军阵前，我不能拿孙传芳做仇人。他残杀俘虏，死后悬头，我才与他不共戴天。

　　施剑翘的陈述以及律师的辩护，感动了法官和在场的旁听者。1936年2月，河北省高等法院最后判其有期徒刑七年，11个月后又遇特赦。

　　其实，为父报仇也好，刺死辱母者也罢，桩桩件件都是人间之惨剧。愿只愿，灯光下不再有阴影，所有人都可以平安幸福的过好这一生！