两宋儒家学派--巽斋学派有哪些代表人物？

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                                         两宋儒家学派--巽斋学派

　　*巽斋学派：我国儒学学派之一，创始人为白鹭洲书院第一任山长欧阳守道，主要代表有文天祥、刘辰翁、邓光荐、罗开礼、张千载、王炎午、谢翱、刘尚友、刘省吾等。此派以知行结合作为“学”的内容，主张“求为有益于世用，而不为高谈虚误，以自标榜于一时”，反对当时上下奢侈腐化的社会风气。

     〖巽斋学派〗南宋末年欧阳守道所创学派。守道为吉州（今江西吉安）人，晚号“巽斋”，学者称“巽斋先生”，因称所创学派为“巽斋学派”。守道为朱熹二传弟子，刘月涧门人，自幼苦学程朱理学，年未三十“寓然以德行为乡郡儒宗”。淳佑元年（１２４１）进士及弟。江万里创台鹭洲书院，首聘其讲学。文天祥亦参书院学习，成为得意门生。后应湖南转运副使吴子．良聘为岳麓书院副山长，“发明孟氏正人心承三圣之说，学者悦服”，相继前来求学，因而形成自己的学派。一传数传弟子，知名者甚多，主要有：文天祥、刘辰翁、邓光荐、罗开礼、张千载、王炎午、谢翱、刘尚友、刘省吾等。此派学宗朱熹，但强调“气”为宇宙本源，提出“道一不息”之命题。谓“未有人心，先有五行；未有五行，先有阴阳；未有阴阳，先有无极太极；未有无极太极，则太虚无形，冲漠无肤，而先有此道。未有物之先，而道具焉，道之体也。既有物之后，而道行焉，道之用也其体则微，其用甚广。即人心而道在人心，即五行而道在五行，即阴阳而道在阴阳，即无极太极而道在无极太极”。“道之在天下，犹水之在地中，地中无往而非水。天下无往而非道，水一不息之流也，道一不息之用也”。“道之在天地间者，常久而不息”。（文天祥《御试策》）

        认识上主张“事事而计之，物物而察之”，以知行结合作为“学”的内容。此派为学主张“求为有益于世用，而不为高谈虚误，以自标榜于一时”。反对当时上下奢侈腐化的社会风气，曾上疏陈对，欲“家给人足，必使中外臣庶，无复前日言利之风而后可”。要求“不责难得之货，不厚无益之藏”。（《宋元学案》卷八十八《巽斋学案》）主要著作有：欧阳守道《巽斋文集》、《易故》（已佚），文天样《文山先生全集》（１９８５年北京市中国书店据１９３６年世界书局版影印出版，改名为《文天祥全集》），王炎午《吾汶稿》等。此派学术思想虽未有多少发明，“然巽斋之门有文山（文天祥）”，“可以见宋儒讲学之无负于国矣”（《宋元学案》卷八十八《巽斋学案》）。对后世影响很大。