陶扬鸿：历代儒者武力考，儒家战斗力爆表！宋末罗开礼入选

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      甚矣世俗习见之深也！每曰吾儒文弱，手无缚鸡之力，况可便弓马，统甲胄驰骋两阵之间乎。然吾读史，涉诸典籍，儒者允文允武者多矣，小则能攻守一城，保一郡之安，大则能斩将歼敌，声震天下，为朝廷所倚，扶危定倾，力挽狂澜。《陈书》曰：“昔邓禹基于文学，杜预出自儒雅，卒致军功，名著前代。晋氏丧乱，播迁江左，顾荣、郗鉴之辈，温峤、谢玄之伦，莫非巾褐书生，晋绅素誉，抗敌以卫社稷，立勋而升台鼎。自斯以降，代有其人。”《旧唐书》曰：“世以治军戎，决权变，非儒者之事。而王翃、郗士美释䙜掖之儒衣，奋将军之旗鼓，俾士赴汤火，威振籓篱，何其壮也！……昔晋侯选任将帅，取其说《礼》《乐》而敦《诗》《书》，良有以也。夫权谋方略，兵家之大经，邦国系之以存亡，政令因之而强弱，则冯众怙力，豨勇虎暴者，安可轻言推毂授任哉！……刘乐城、裴闻喜，文雅方略，无谢昔贤，治戎安边，绰有心术，儒将之雄者也。”《投笔肤谈》曰：“夫将有儒将，有武将，有大将。儒将者，决胜庙堂者也；武将者，折冲千里者也；大将者，深明天地、兼资文武者也。凡此三者，国之柱石，民之司命，而非偏裨之选也。”陈子龙曰：“自汉以后，文武渐分，然犹有虞诩、诸葛亮、周瑜、陆逊、司马懿、羊祜、杜预、温峤、谢玄、韦睿、崔浩、李靖、裴行俭、郭元振、裴度、李德裕、韩琦、李纲、虞允文之徒奋策儒素建功阃外，为时宗臣。彼岂必有抟虎之力，射雕之技哉？不过深明古今之事，能决机宜之便耳。”自古有儒将之称，未闻道将，佛将，儒生为将者多矣，儒家相较其他宗教学派，有能立功者多矣，或为宰相，或为将帅，或为地方长吏。纵观历代，多有儒生奋勇武，展韬略，儒者不可轻也。当其用文，温恭而可亲也，当其用武，猛锐而可畏也！所谓“仁者必有勇”，养浩然之气，至大至刚，而无坚不摧，所向披靡！胸罗百万兵，气吞山河，或直往操戈，或从容指挥，奋先登之勇，多料敌之智。例举历代儒者勇武善兵者约一百名。

      儒学非徒文事，亦武事，孔子曰：“有文事者必有武备。”“足兵足食，民信之矣。”又曰当教民战，“不教民战，是谓弃之”，“善人教民七年，亦可以即戎矣。”能教民战，则自当习战也，战事，固儒者之事也。《左传》曰：“国之大事，惟祀与戎。”孔子又曰：“我战则克。”自信战力也。孔子教弟子以六艺，其中射御皆属武，《礼记》载：“孔子射于矍相之圃，观者如堵。”观者众，闻其善射也。而孔子自称善御。《论语》载：“达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”御即驾驶战车也。周公为儒家元圣，武力著矣，辅佐武王灭纣，又平商奄，兼东夷五十余国，使舆图大张，不必言，叙儒者武力，自孔子始。

      宋末罗开礼，曾任袁州儒学教授、武冈军教授，虽战死，而以七十老儒响应文天祥之号召，聚集义勇，抗衡强虏，收复永丰，俘虏蒙将帖木律，趁势猛攻，陆续收复宁都、于都、赣州、吉安等地，胡虏震悚，后以步不敌骑，兵败被俘，而铮铮不屈，绝食七日自尽，虽不足以扶大厦于将倾，而以弱敌强，使虏军疲于奔命，虽败犹荣，伸浩气于天壤，文天祥为祭文曰：“江西义士勤王者众，未有如公之劲气诋胡，奋起死节，捐躯就义。若风霆日星，忠烈伟哉！”明人许炯论曰：“宋亡于夷狄，古今之大变……夷狄之患，自古有之，未有如宋之甚者。然元虽灭宋，而宋之国君、大臣，鏖战不屈，随踬随奋，不可降服。忠臣义士，如李庭芝、姜才、谢枋得、罗开礼辈，皆誓不顾身，以死扦敌，计其杀伤，亦界相当。百战之余，仅能得志。宋亡而元亦惫矣……”谢枋得亦儒，举义抗蒙，严拒元官五次劝降，后被迫北往，以绝食五日而死明志！
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